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Beyde Theile haben Gründe für ihre Behauptung, al 
lein in der Wahl der Mittel für die Einführung ihrer 
Grundſaͤtze in das practiſche Volksleben itren ſie ſich, und 
entfernen ſich um ſo mehr von einander, als die Vertheidi⸗ 
ger der Gebundenheit der Waldwirthſchaft nur in der ſpe⸗ 
ciellen Wirkſamkeit und Einmiſchung von Regierungsbeam; 
ten das Heil der Forſtverwaltung, ohne ſtrenge Beachtung 
der Eigenthumsrechte der Buͤrger in einem conſtitutionellen 
Staate, zu finden glauben, während die Freunde der unge⸗ 
bundenen Waldwirthſchaft dieſe Anſichten verwerfen, und 
die Rechte der Natur für das ſelbſtſtändige Thun und Han 
deln des Buͤrgers als weſentliche Grundlage ſeiner morali⸗ 
ſchen Exiſtenz im Staate betrachten; dagegen aber außer 
Acht laſſen, daß die in der Natur der Wälder begruͤndeten, 
unwandelbaren Eigenthuͤmlichkeiten, in den Grenzen derer 
Erhaltung, nach der goͤttlichen Ordnung der Dinge, im 
menſchlichen Haushalte nur wahre Freyheit erzielt werden 
kann, ſehr oft das Intereſſe des Waldeigenthuͤmers mit den 
Forderungen der Natur und der ihn umgebenden Mitbuͤr⸗ 
ger in Widerſpruch bringen, wodurch denn die Benutzungs⸗ 
maaßregeln des erſtern der Exiſtenz der letztern nachtheilig, 
ia gefaͤhrlich werden. 
Bey dieſer Verſchiedenheit der Ansichten machen wir 
auf die 1828 bey Riegel und Wiesner in Nurnberg erſchie⸗ 
mene Schrift j j 
über Forſtpolizey von einem bayriſchen Forſtmanne, 
ar Hrn. Dr. Daniel Ernſt Muͤller, 
aufmerkſam, und theilen hier folgend eine kurzgefaßte Ue⸗ 
berſicht des Ideenganges und der weſentlichſten Hauptmo⸗ 
mente ihres Inhaltes mit. 
Sie hat die ſchwierige Aufgabe geloͤſt, die gerechten 
Forderungen aller Partheyen zu beſchwichtigen. Moͤgen ihre 
Vorſchlaͤge von den Freunden des Vaterlandes bey den 
Volksvertretern kraͤftige Unterſtützung finden, damit nicht ein 
unbedingter Ausſpruch von ungebundener Freyheit, und im 
Gegentheile von ſclaviſcher Gebundenheit der Waldwirth⸗ 
ſchaft, namenloſe Calamitaͤten über Bayern bis in ſpaͤte 
Jahrhunderte durch ſeine nachtheiligen Folgen verbreiten 
kann. Die frepſinnigen und loyalen Grundſaͤtze dieſer 
Schrift verdienen um ſo mehr beachtet zu werden, als die 
neueſten Forſtgeſetzgebungen in Frankreich und Rheinpreußen 
von 1826 zwar in der Weſenheit dieſelben anerkannt, al⸗ 
lein in den Vorſchlaͤgen der Mittel zur Hervorrufung ins 
wirkliche Volksleben nicht die einfachſten und natürlichften, 
ſo wie ſie hier unter andern bezeichnet werden, gewaͤhlt 
haben. | ; x 
Imre 
Der Verfaſſer entwickelt in der Einleitung den Grund: 
gedanken feiner zum Gegenſtande ausfuͤhrlicher Darſtellung 
gewaͤhlten Anſichten, und geht von der unbeſtreitbaren That⸗ 
ſache aus, daß die Wälder für: das allgemeine Naturleben 
unentbehrlich, und auf die Geſtaltung deſſelben nach Maaß⸗ 
gabe ihter quantitativen und qualitativen Verhaͤltniſſe von 
dem entſchiedenſten Einfluſſe ſind, und daß der Menſch 
Iſis B. XXI. Heft 7, 68 ½ f 
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überall feine phyſiſchen und geiſtigen Anlagen minder oder: 
mehr nach dem Widerſcheine der ihn umgebenden Außen⸗ 
welt geſtaltst. Deßhalb ſollen die Wälder fo verwaltet wers 
den, daß die Eigenthuͤmlichkeiten der verſchiedenen Gegen⸗ 
den die Modificationen der allgemeinen Wirthſchaftsregeln 
für eine jede derſelben beſtimmen, ſo wie es die Ge⸗ 
ſetze im Haushalte det Natur fordern. Hierauf wird dann 
datgethan, daß jeder Menſch ſelbſt der Schöpfer feines Glüs 
ckes, der Herr ſeines Eigenthums ſey, und auf dem durch 
die Individualität ſeiner Anlagen gebildeten eignen Wege 
ſeine Wohlfahrt degründen will, und im Staate gegen An⸗ 
griffe in dem Vorfchreiten auf der einmal betretenen Bahn 
Schutz und Sicherheit ſucht, für deren Gewähtrleiſtung ihm 
derſelbe die volle Freyheit in der Pflege und Benutzung ſei⸗ 
nes Eigenthums aus keinem zu rechtfertigenden Grunde neh⸗ 
men kann, in ſolange er die Geſetze der Natur handhabt, 
und das Beſtehen der Rechte feiner Mitbürger nicht ge⸗ 
faͤhrdet. Da aber durch das Zuſammenleben und Treiben 
der Menſchen in den Staatenvereinen der Handhabung die⸗ 
ſer Rechte mehr oder minder große Hinderniſſe entgegentre⸗ 
ten, ſo muß die Regierung auf kraͤftige Mittel zur Beſeiti⸗ 
gung letzterer bedacht ſeyn. 
in ihrer Verbindung zum Ganzen und in ihrer Anwendung 
auf die Ergebniſſe des practifhen Lebens den Begriff von 
„Sorſtpolizey.“ Demnach fol ihre Hervorruſung und 
Thätigkeit ſich auf folgende ſpecielle Erörterungen ſtützen: 
I. Cap. Beſtimmung der waͤlder im Haushalte 
der Natur. 
Hier weißt der Verfaſſer den Nutzen der Waͤlder für 
die Erhaltung eines gefunden Climas und einer zutraͤglichen 
Witterung in den verſchiedenen Ländern, ihren Einfluß auf 
die Feuchtigkeit der Erde und die phyſiſche ſo wie geiſtige 
Ausbildung des Menſchen, dann die einer naturwidrigen 
Entwaldung unausweichlich folgenden Nachtheile näher nach, 
und bezeichnet dann als oberſte allgemeine Grundſaͤtze eines 
Forſtpolizeygeſetzes die folgenden Beſtimmungen, welche ſich 
auf die göttliche Ordnung der Dinge zur Erhaltung der er 
zeugenden Kräfte in der Natur ſtützen, und von welchen 
die Anwendung der einen oder andern von den befondern 
Beduͤrfniſſen abhaͤngt, welche die Oertlichkeit einer jeden Ge⸗ 
gend verlangt. 
1. In groͤßern und ununterbrochenen Wäldern, mit zu 
Ackerland tauglichem Boden, die an zu großer Feuchtigkeit 
leiden, ſollen im Innern dem Feldbaue Strecken in ſolange 
eingeräumt. werden, bis ſich Kälte und Feuchte auf den noͤ⸗ 
thigen Grad mit der Waͤrme ins Gleichgewicht geſetzt haben. 
II. Waͤlder in den Gebirgen, insbeſondere jene auf 
den hohen Kuppen und ſteilen Abhaͤngen, welche dem Ader. 
baue unüberſteigliche Hinderniſſe darbieten, fo wie. über 
haupt die Waͤlder an allen andern fuͤr die Landwirthſchaft 
untauglichen Orten der tiefern Lagen, ſind ſorgfaͤltigſt durch 
eine nie verſchwindende Bewaldung zu ſchuͤtzen. N 
III. Waͤlder, welche Schutz und Schirm gegen die 
von Norden und Oſten kommenden heerſchenden, kalten und 
durchdringenden, odet gegen andere durch Oertlich keiten dere 
dorbene, der Geſundheit des Menſchen und der Fruchtbar⸗ 
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Dieſe Mittel nun begründen . 1 
