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Es iſt hieraus klar, wie hoͤchſt nothwendig den kuͤnſt⸗ 
lichen Webern die Beſtimmung ihrer Hinterfüße iſt, den 
neuen Faden von dem, auf welchem ſie laufen, abzuhal⸗ 
ten; ohne dieſe fortdauernde Function des Hinterfußes waͤh⸗ 
rend dem Laufen und Spinnen koͤnnte der neue Faden dem, 
auf welchem fie gehen, nicht gleich laufen, es konnte kein 
regelmaͤßiges Gewebe entſtehen. Man kann daher ohne 
weiteres annehmen, daß die Spinnen, welche unregelmaͤßige 
Gewebe bilden, von dem Hinterfuß in dieſer Art keinen 
Gebrauch machen muͤſſen; denn ſonſt muͤßte ein in irgend 
einer Art regelmäßiges Gewebe entſtehen. 
Das dritte Fußpaar aͤußert ſeine Beſtimmung nur 
vorzüglich beym Herauflaufen an einem Faden, an dem die 
Spinne ſich hat fallen laſſen, indem es das untere freye Ende 
aufwickelt, und ferner beym Einſpinnen der gefangenen In⸗ 
ſecten, indem es dann den Gaſt immer herumdrehen hilft, 
wodurch er von ſelbſt von dem ihm angehefteten Faden ein⸗ 
gewickelt wird. 
Nach allem dieſem wird uns der wunderbare Inſtinct 
der Spinnen nicht mehr fo raͤthſelhaft ſeyn, und wir koͤn⸗ 
nen nun mit einer theoretiſchen Bemerkung uͤber den In⸗ 
ſtinct im Allgemeinen ſchließen. 
' Der Inſtinct iſt nicht wunderbarer, als alle vernuͤnf⸗ 
tige Thaͤtigkeit des Lebensproceſſes. Welche thieriſche Hand» 
ung hat mehr innere Vernunft, als die Entwickelung des 
Keimes zu ſeiner volkommenen Organenbildung, zu ſeiner in⸗ 
nern Zweckmaͤßigkeit, als die Verwandlung der Larve und 
Chryſalide zum vollkommenen Inſect, die Bildung der voll: 
keommenſten und zweckmaͤßigſten Organiſation für alle Le⸗ 
bensbewegungen des Inſectes aus dem faſt geſtaltloſen 
Wurm? Aber in dieſen Proceſſen iſt die Vernunft proce⸗ 
dierend vom Begriff zu ſeinen Urtheilen ohne ſubjectives 
Bewußtſeyn der Vernuͤnftigkeit von Seiten des Thiers. In 
den inftinetmäßigen Handlungen geſchieht das Vernuͤnftige 
auch ohne ſubjectives Bewußtſeyn der Vernuͤnftigkeit. Dieſe 
Handlangen find daher ähnlicher Art, wie der ſtille bewußt 
ioſe Entſchluß zur innern zweckmäßigen Bildung, mit dem 
Unterſchied, daß hier die innere Noͤthigung zwar bewußtlos 
und ſo nothwendig, wie das Bilden in ſeinen Partien iſt, 
dagegen die bewußtloſe Selbſtbeſtimmung, der bewußtloſe in⸗ 
nete Entſchluß zugleich beym Inſtinct von Seelenenergie 
ausgeführt, zur Erſcheinung gebracht wird, wobey bloß die⸗ 
ſes von dem Willen geleitete Ausführen einer innern Noͤ⸗ 
thigung als ſelbſtiſch empfunden wird. 
Inſtinctartig vernuͤnftige Handlungen ſind von der in⸗ 
nern vernuͤnftigen Organenbildung nur verſchieden dadurch, 
daß ein mit Willen, Empfindungen, Genüffen ſtrebendes 
Subject die innere Noͤthigung aͤußerlich in einer begrenzten 
Freyheit darſtellt. . 
Muͤſſet im Naturbetrachten 
Immer eins wie Alles achten; 
Nichts iſt drinnen, nichts iſt draußen: 
Denn was innen, das iſt außen. 
So ergreifet ohne Saͤumniß 
Heilig oͤffentlich Geheimniß. 
—— er 
— 
; 718 
Ornithologiſche Beytraͤge 
dom Notar Bruch in Mainz, Zte Lieferung Taf. X. 
Herr Pfarrer Brehm hat in ſeiner in gegenwaͤrtiger 
Zeitſchrift 1826, tes Heft, gelieferten Vertheidigung feiner 
neuen Voͤgelarten mich als Feind dieſer neuen Arten nament⸗ 
lich aufgeführt * und iſt in eine weitlaͤuftige Auseinander- 
ſetzung der Urſachen, welche dieſen neuen Arten Gegner er> 
weckt haben, eingegangen; daß er uͤbrigens dennoch nicht alle 
Urſachen angefuͤhrt hat, werden manche mit mir gefuͤhlt ha⸗ 
ben. Unter den angegebenen Urſachen kann ich am wenigſten 
den mit beſonderer Freygiebigkeit vorgeworfenen Mangel des 
noͤthigen Forſcherblickes billigen und ich muß geſtehen, daß es 
mir unerklärbar war und mir wahrhaft leid that, daß Hr. 
Pfarrer Brehm ſich ſolcher Waffen bedienen konnte. Die 
Erſcheinungen ſtellen ſich dem Naturforſcher ſo mannichfal⸗ 
tig dar und haͤngen von ſo vielen Nebenumſtaͤnden ab, daß 
oft ſpaͤtere Unterſuchungen ihm das Gegentheil deſſen zeigen, 
was er früher für völlig gegründet gehalten, wer hat dieſes 
nech nicht erfahren? * Ich hoffe daher, daß die Beſorgniß, 
nicht zu den Hellſehenden gerechnet zu werden, die Maͤnner, 
welche ihre Anſichten über die Brehmiſchen neuen Arten bis⸗ 
her mitgetheilt haben oder noch mitzutheilen geneigt find, nicht 
werde abſchrecken und bewegen koͤnnen, ihre in dem großen 
Buch Gottes gemachten Beobachtungen den Freunden der 
Natur vorzuenthalten. 
Daß bey den Beobachtungen der Voͤgel Ort und Zeit 
vorzüglich zu berückſichtigen ſind, iſt eine nothwendige Folge 
des ganzen Weſens dieſer Thiere; doch ſcheint dieſer Um⸗ 
ſtand durch Hm. Brehm in dem Streit mit feinen Gegnern 
nicht gebührend beachtet worden zu ſeyn. Die hieſige Ge⸗ 
gend hat weder Haiden noch Seen, wenig und nur fehr bes 
ſchränkte Waldungen und Suͤmpfe, die Ufer des Rheins und 
des Mains find mit Städten und Dörfern beſetzt, an vie⸗ 
len Orten find dieſe Fluͤſſe durch Heerſtraßen und Mauern 
eingeſchloſſen. Der Ackerbau hat jede Scholle urbar gemacht, 
wir haben keine Brachfelder, das ganze Jahr hindurch ſind 
viele Menſchen im Freyen beſchaͤftiget, viele Voͤgel finden 
daher bey uns keine angenehmen Brütepläge. In demſelben 
Verhaͤltniß, in welchem dieſe die Vögel in ihrem Fortpflan⸗ 
zungsgeſchaͤfte ſtoͤrenden Urſachen von Jahr zu Jahr wach⸗ 
ſen, in demſelben Verhaͤltniß nehmen die bey uns bruͤten⸗ 
den Arten und Gattungen von Jahr zu Jahr ab. Dahin⸗ 
gegen iſt das Rheinthal eine der Hauptwanderungsſtraßen 
der Zugvoͤgel; ſelbſt ſolche Arten, welche nicht beſtimmt zu 
ſeyn ſcheinen, ihren Aufenthalt in der Naͤhe des Waſſers 
zu ſuchen, und vermoͤge ihrer bedeutenden Flugfaͤhigkeit ſich 
e Nach einer brieflichen Mittheilung geſchah biefes in der Kb, 
ſicht, mich zu einer offentlichen Vertheidigung einer — 9 
ſichten zu noͤthigen. 
% Mit welchem Feuer hat nicht Hr. Brehm ſelbſt ſei . 
ſicht über die Haare im Kuckuksmagen en Er 
se laͤßt ſein nachheriges Stillſchweigen vermuthen, daß 
er durch weitere Beobachtungen, die er gewiß nicht unter⸗ 
laſſen hat anzuſtellen, von ſeinem fruͤheren Irrthum übers 
zeugt wurde, \ N 
