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i Ewig meiden die Schwachen 
Die erblinden am Quell des Lichts. 
In dem gleich darauf folgenden Gedichte: des Fried⸗ 
länders Schreck S. xi, zeigt. ih der Verfaſſer als treff⸗ 
licher poetiſcher Erzähler, ſowohl durch den koͤrnigen Vor— 
trag, als, auch durch die in die Erzaͤhlung eingeſtochtene 
und durchgefuͤhrte Moral in der Strophe: 
Das Große traͤgt ein ſtarker Geiſt 
Mit jener Kraft, die Große heißt, 
Doch weiß das Bleine ihn im Leben 
Oft ſeinen Angeln zu entheben, 
Ein- unumſtoͤßlicher Beweis, 
Daß in des Menſchenlebens Kreis 
Nicht Göottliches allein geſchloſſen, 
Und Selden auch des Staubs Genoſſen. 
Auf das Verdienſt des Dichters, als poetiſchen Erzaͤh⸗ 
lers, werden wir noch oͤfters, beſonders bey den Balladen, 
zuruͤckkommen. 5 5 
Fromme Religioſitaͤt athmet: der Glaube Seite ig, 
wo in einer herrlichen Allegorie der Urſprung des Glau— 
bens hervorgehend aus dem Kuffe dargeſtellt wird, welcher 
der vom Himmel geſandte Engel der zwar des Richters 
harrenden, aber noch im Zweifel ſchwankenden Seele gibt. 
Eben. fo zarte Religioſitaͤt entfaltet das Gedicht: die 
Wolken, S. 25, welches wir, da es kurz iſt, ganz an⸗ 
fuͤhren wollen: i i 
Ueber Thaͤlern, über Hügeln 
Schweben wir mit leichten Flügeln, 
Sehen Freude, ſehen Schmerz, 
Manchen Sinn in Luſt zerfloſſen, 
Manchen freudigen Genoſſen, 
Manches hart beſchwerte Herz. 
Zaget nicht, die ihr in Thraͤnen 
Ausſtroͤmt euer ſchmerzlich Sehnen, 
Duldet ſtill in Erdennacht; 
Ueber uns, da iſt es heiter, 
Keine Thraͤne fließet weiter, 
Wo die ew'ge Liebe lacht. 
Treffliche, ſtunig⸗ zarte Allegorien finden ſich in meh: 
rrten dieſer Gedichte, wie z. B. in: die Fremde in der 
Stadt, S. 29, wo der Dichter die Natur als ein ein⸗ 
faches, mit den ſtaͤdtiſchen Sitten unbekanntes Landmädchen 
in die Stadt kommen laͤßt, wo ſie anfangs jederman an⸗ 
ſtaunt und bewundert, bald aber wieder von ihr, die kei⸗ 
nen Gefallen an den glänzenden Kreiſen findet, kalt zuruͤck⸗ 
tritt, nur ein einziger Juͤngling hält feſt an ihr, und zieht 
mit iht in ihre ländliche Flur zurück, es iſt — der Xuͤnſt⸗ 
ler. Sehr treffend zeichnet der Verfaſſer hier die verderb⸗ 
ten Sitten eines großen Theiles der Städter in folgender 
Strophe: N 5 
Sie ſah hier Ehen ohne ſuͤßes Lieben, 
Die Freundſchaft ohne Redlichkeit und Treue, 
Das Selbſtvertrau'n von ftechem Stolz vers 
3 trieben 
Iſis 1923: B. XXI Heft g. 
Und das Vergehen obne Schaam und Reue, 
as Boſeſte mit frommen Augen üben, _ 
Die Bindheit ſchon entbloͤſt ven zarter Scheue, 
Verſtellung ſprechen jeder Tugend Hohn, 
Und die Derfolgung als Verdienſtes Lohn. 
Eben fo ſinnig gegeben iſt: die unverwelkliche Blu⸗ 
me, S. 34, womit hier der Dichter die Tugend meynt, 
und das kleine Gedicht: 
mut) eines ganz gebrochenen Herzens zeigt uns: 
Fluͤchtigen Klage, S. su, welches die Klagen eines 
durch die Wuth des Krieges des heymatlichen Bodens, der 
Verwandten und des Gellebten beraubten Maͤdchens enthaͤlt. 
Ueberhaupt gehoͤrt Zartheit und Innigkeit in dem 
Ausdrucke des Schmerzes ſowohl, als der Freude, hoher 
Flug der Phantaſie und vollkommene Kenntniß des menſch⸗ 
lichen Lebens und Herzens zu den hervorſtechendſten Vorzüͤ⸗ 
gen dieſer Gedichte. 
In einfach ſchoͤnem und doch kraͤftigem Style, wie 
jede ſeiner Balladen, iſt die Ballade: die Kraft des 
Hochſten, S. 53, gedichtet, wie auch die Legende: die 
Raben des heiligen Meinrads, S. 75. 
Reine Moralitaͤt und treffender Ausdruck der kind⸗ 
lichen Liebe und Unſchuld herrſcht in: Haunchens Mor⸗ 
genlied, S. 84. = 
Tiefe Kenntniß des menſchlichen Lebens zeiget uns 
das mit Wahrheit, aber auf ſchmerzhafte Weiſe vorgetra⸗ 
gene Gedicht: das Paradies des Lebens, S. 8g, 
worin der Dichter die Mühen und Beſchwerden jedes Als 
ters und Standes beſchreibt. 
Eine philoſophiſche Idee liegt dem kleinen im elegi⸗ 
ſchen Versmaße verfaßten Gedichte: Ueber dem Grabe, 
S. 118, zum Grunde. , 
Auf anakreontiſche Weiſe und in fließenden Verſen . 
bearbeitet iſt, die Dithyrambe, S. 119. 
In vielen dieſer Gedichte zeigt der Verfaſſet auch die 
hohe Wuͤrde der Poeſie und des Dichters, wie z. B. in 
dem Aufſatze: Dichterglück, S. 125. Hier malt er in 
kraͤftigen Ausdrucken die Erhabenheit des Mannes, den die 
Camone mit ihrer Gunſt beſchenkt, über die gewöhnlichen 
Menſchen, welche nur im Irdiſchen, das ihren Organen 
ſchmeichelt, Vergnuͤgen finden, Während — 
dem Guten, S. 4, die Weh⸗ 
der 
— 
Ihm gur ſpricht die Natur, nur ihm entſchleiert ihr 
N Bild 7 
ſich 
Ihm enthüͤllet ſich das, was nimmer die Schluͤſſe ers 
kluͤgeln, 
Die zu der himmliſchen 111 thürmen die Berge 
f inan. 
Zu den ſchoͤnſten Gedichten dieſer Sammlung aber 
gehört unſtreitig: die Wohlthaͤtigkeit, Seite 168, 
worin der Verfaſſer in einer einfachen, ruͤhrenden und 
doch fo. erhebenden Sprache die leidende Menſchheſt 
auf den Engel der Wohlthätigkeit hinweiſet. Beſonders 
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