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beygefuͤgt hat, daß das Crocodill feinen Rachen fo weit als 
moͤglich oͤffne, weil ſeine Kehle durch das Picken des Pro- 
chilus ſehr angenehm gereizt werde; dieſe Erzaͤhlungen ſind 
zu verſchiedenen Zeiten ein Gegenſtand einer lebhaften Po» 
lemik geweſen. Vorzuͤglich naͤhrten ſie den großen Streit, 
der unter Ludwig XIV. Statt fand, um zu beſtimmen, 
wem unter altern oder neuern der Preis des litterariſchen 
Verdlenſtes zuerkannt werden ſollte. 
Was ſollte man vom Trochilus denken? Die Anhaͤn⸗ 
ger der Neuern ſtüͤtzten fi auf die Unwahiſcheinlichkeit der 
Erzählung Serodots, klagten ihn der Ungenauigkeit an, 
und behaupteten, der Trochilus könne nur ein fabelhaftes 
Thier ſeyn. Blanchard, Mitglied der Académie des 
Inscriptions, verſuchte im Gegentheil alle Thatſachen, wels 
che der Geſchichtſchreiber Aegyptens behauptet, zu rechtferti— 
gen. Eifriger Vertheidiger der Alten wollte er das, was 
die Gegenparthey ein Hiſtoͤrchen nannte, vom Anſtriche des 
Wunderbaren befreyen, den er daran mit Widerwillen wahr⸗ 
nahm. Ohne beſtimmte Nachrichten über den Trochilus 
war es ihm nur deſte leichter, die Sache zu erklaͤren; und 
indem er ſich einen Vogel von den angezeigten Gewohnhei⸗ 
ten dachte, glaubte und behauptete er, der Trochilus habe 
einen mit Stacheln bedeckten Körper, wie der Igel. Durch 
Annahme einer ſolchen Bewaffnung erklärte Blanchard ſo— 
wohl die kühne Unvorſichtigkeit des Prochilus, als auch die 
ſcheinbare Sanftmuth des Crocodills. 
Indeſſen einen Vogel mit den angegebenen Eigenſchaf⸗ 
ten zu erdenken, hieß die Frage, welche den Trochilus bes 
traf, unbeantwortet laſſen. Um auf Urkunden des gelehr⸗ 
ten Alterthums über dieſen Punct der Naturgeſchichte zus 
ruͤckzukommen, und um es mit Nutzen zu thun, war es 
nicht hinlaͤnglich, nur die Werke der griechiſchen Autoren 
zu vergleichen und zu commentieren, welche von der Sache 
nur den unterhaltenden Theil aufgefaßt und wiedergegeben 
haben; man mußte die wiſſenſchaftliche Reiſe Herodots 
aufs neue anſtellen, auf ſeinem Weg nach Aegypten gehen. 
Seit ſeinen Verbindungen mit den Gelehrten von Mem⸗ 
phis iſt alles, wenigſtens was die ewig jugendliche Natur 
betrifft, ſich gleich geblieben; und in der That, was man 
dem Serodot von dem Vertrage des größten Lurchs mit 
einem kleinen vertheidigungsloſen Vogel, dieſem Gemiſche ſo 
verſchiedener Vortheile, dieſem Schauplatz gegenſeitiger Zu⸗ 
neigung, erzählte, alles dieß hat ſich beftändig und auf glei⸗ 
che Art von Alter zu Alter fortgepflanzt. Wie dieß Ges 
mälde vor zwey oder drey Tauſend Jahren von den Prie⸗ 
ſtern zu Theben und Memphis geſehen wurde, jo ſollte ich 
es wiederſehen; ich ſah es, ich hatte, ohne daß ein einziger 
Zug fehlte, das intereſſante Schauſpiel unter den Augen; 
wirklich ſeltene Umftände, welche man nicht erfindet, welche 
man in dem Grade von Uebereinſtimmung und vollkomm⸗ 
ner Einfachheit ſich nicht vorſtellen koͤnnte. 
. Als ich nun meinerſeits an der aͤgyptiſchen Kuͤſte ans 
gekommen war, ſab ich die Feinde und den Freund des 
Crocodills. Erſtere find nicht Blutegel, wie man nach ei⸗ 
ner falſchen Auslegung bis auf dieſen Tag glaubte; ich er⸗ 
kannte fie als Sauginſecten, ahnlich den kleinen läſtigen 
Thierchen, welche man gewoͤhnlich Schnacken nennt. Dieſe 
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Inſecten dringen in ſolcher Menge in den Rachen des Eros 
codills, daß fie, aneinander gereiht, in feinem gelben Gau⸗ 
men eine dicke ſchwaͤrzliche Cruſte bilden. 5 3 
Aber zum Gtäc für das Crocodill exiſtiert ein kleiner, 
lebhafter, unruhiger Vogel ſehr haͤufig an den Ufern des 
Nils: er flattert von Stelle zu Stelle, ſtoͤbert überall 
herum bis in den Rachen des ſchlafenden oder des ſich ſo 
ſtellenden Crocodills, durch den Koͤder angezogen, welcher ſich 
daſelbſt findet. Dieſer Vogel iſt eine Art Regenpfeifer, 
von welchem Buffon eine Beſchreibung unter dem Namen 
Pluvier à collier, und Saſſelquiſt unter Charadrius 
aegyptius gegeben hat. N 
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Sollte indeſſen dieſe Angabe, welche uns einen Vogel 
gewoͤhnlicher Art, mit weichem Gefieder bedeckt und aller 
Vertheidigungsmittel beraubt, vor Augen ſtellt, und dadurch 
jene Art von Wunderbarkeit wieder geltend macht, wovor 
eine gewiſſe Scheu der neueren Lehren warnt, ihre volle 
Richtigkeit baben? Ohne allen Zweifel! Wie fehe weichen 
wir in dieſem Puncte von den Alten ab! Was fie beobs 
achtet hatten, erzaͤhlten ſie mit offenherzigem Zutrauen. Weil 
bey den Dienſten zwiſchen dem Crocodill und dem kleinen 
Regenpfeiſer ein gegenſeitiges Verhältniß Statt fand, ſahen 
fie darin die Wirkung einer gegenſeitigen Uebereinkunft.“ 
® Geben Thiere verſchiedener Art, welche in Geſellſchaft le⸗ 
ben, einer innern Ueberzeugung nach, und handeln ſie 
wirklich im Bewußtſeyn, daß fie einander gegenfeitig noth⸗ 
wendig ſeyen ? R 
Zu feinen Jagden bedient ſich der koͤbe bald des Wolfs, 
bald des Caracals, welche ihm das Wild zufammentreis 
ben und von dem leben, was er nicht verzehrt. ; 
Die Vögel Tuda (Droffelarten) in Africa ſetzen ſich 
auf den Ruͤcken des Elephanten, bemühen ſich, 
Spitze ihres Schnabels Inſecten (Ungeziefer) zu erhaſchen, 
welche in den tiefen Falten der Haut feſtſitzen, und deren 
der Elephant, welcher mit dem geleiſteten Dienſte ſehr 
zufrieden zu ſepy ſcheint, ſich auf keine andere Art entles 
digen koͤnnte. (Sieh Denham travels in Africa t. i. 
p. 123.) 
Ich habe anderswo ſchon erzählt, wie die Schwalben, 
durch Laͤrmrufen benachrichtigt und aufgeregt, den Paa⸗ 
ren ihrer Art zu Hülfe kommen, um ihnen zur Wiederher⸗ 
ſtellung ihres Neſtes beyzutragen, wenn fie deſſen unver⸗ 
muthet beraubt wurden. 
Endlich habe ich in demſelben Artikel (Annales du 
Mus. d'hist. nat. t. IX. p. 469) einen geſellſchaftlichen 
Zug bey den Fiſchen erzaͤhlt, welcher in jeder Hinſicht ein 
Gegenſtuͤck zu dem des Crocodills und des kleinen Regen- 
pfeifers iſt: es iſt die Cameradſchaft des Hayſiſches und 
des Lootſen. Man gibt den letztern Namen einem ſehr 
kleinen Fiſch von der Sippe der Stichlinge (Gasterosteus 
ductor, der Lootsmann), weil er fein Leben damit zus 
bringt, den Hayſiſch zu leiten; Sclave einer deſto zuver⸗ 
ſichtlichern Ergebenheit, jemehr diefe freywillig iſt, ſucht 
mit der 
er ſich beſtändig zu bemühen, feinen Herrn geſchickt auf die 
Beute zu leiten. 
Wirken und handeln nun die Thiere gegen einander 
durch eine Art von Zauberkraft, oder vielmehr nach einer 
