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Und in der That, das Crocodill, welches Vergnügen empfins 
dert, erleichtert zu werden, das gegen geleiſtete Dienſte ſich 
erkenntlich zeigt, welches feinen Gefaͤhrten leiſe benachrich— 
tigt, ſich zu entfernen, wenn beyde an den Ruͤckzug denken 
müffen; die vollkommene Sicherheit dieſes ſich in einem uns 
geheuern Rachen befindenden, der gegen alles andere ſo 
grauſam moͤrderiſch iſt, des Staͤrkeren Verlaͤugnung feiner 
natuͤrlichen Raubgierde, und die unerſchrockene Kuͤhnheit des 
Schwaͤcheren; dieß find Thatſachen, von einer Lebensweiſe, 
welche die Alten ohne Zurückhaltung oder Umſchweife dar⸗ 
gelegt haben, und wovon fie fi nicht ſcheuten, das Ges 
mälde zu zeigen, ohne daſſelbe zu ſchwaͤchen zu ſuchen. 
Aber im jetzigen Zeitalter find wir zu andern Grund⸗ 
ſaͤtzen uͤbergegangen. Die Wahrheit, welche den Anſtrich 
der Unwahrſcheinlichkeit tragt, wird verworfen: wir ver⸗ 
nünfteln über die Thatſachen, um fie ſyſtematiſch eines 
Theils ihrer Bedeutung zu berauben. Nicht nur Blanchard 
verwirft die Meynungen des Alterthums; der gelehrteſte 
Ausleger der Ariſtoteliſchen Schriften, Camus, ahmt ihm 
darin nach. 
Der Grund hievon liegt darin, daß wir in den neus 
ern Zeiten in Hinſicht der Faͤhigkeiten der Thiere einen 
Weg eingeſchlagen haben, auf welchem einige fruͤhere An⸗ 
nahmen uns zwingen, zu verharren. Wir wollen bey den 
Thieren weder überdachte Handlungen noch Urtheilskraft 
anerkennen, worin ſich der geringſte Schein von Moralitaͤt 
zeigte. Zwiſchen den Ideen des Menſchen und dem, was 
ihnen bey den Thieren gleicht, iſt eine Scheidewand aufge: 
ſtellt worden: wir glauben ſie durch die Verſchiedenheit 
der Fähigkeiten bezeichnet zu ſehen, welche ſich bey dem 
Menſchen auf das Licht der Vernunft und bey den Thieren 
auf die Beſtimmung des Inſtincts beziehen ſollen; Unter⸗ 
ſchiede, die mehr in Worten als in der That beſtehen, mehr 
den ſtolzen Anmaaßungen guͤnſtig, als auf ernſte Studien 
anwendbar. Indeſſen diente dieſe Art zu denken und ſich 
dieſe Unterſchiede vorzuſtellen, die weiter nichts als eine, 
gleichwohl in ihren Gründen achtbare Frucht von Vorur⸗ 
theilen war, wenigſtens als Eintheilung der Operationen 
des Geiſtes; da der Unterſchied zwiſchen einem Geiftesvers 
mögen und einem andern verſchiedentlich ausgedehnt werden 
kann, für dieſen eingeſchraͤnkter, für jenen betraͤchtlicher, je 
nach dem Grade ſeiner Ueberzeugung und der Ausdehnung 
ſeiner Einſichten. Umgekehrt ſahen die Alten ohne Hems 
mung’, oder vielmehr unter dem Einfluß anderer, philoſo⸗ 
phiſcher oder religiöjer Eingebungen in allen Werken der 
Natur die Zeugniſſe der Allmacht und unendlichen Weis⸗ 
eit, und betrachteten alle Handlungen des thieriſchen Le⸗ 
bens als perſonificierte Offenbarungen, als hohe Gedanken 
auf die erhabene Anordnung der Dinge angewandt. Sie 
umfaßten die ganze Reihe der Thiere unter einem Geſichts⸗ 
punct, und glaubten, daß in Hinſicht aller Weſen ohne Un: 
terſchied der Verſtand ſich beſonders geſtalte, oder in groͤße⸗ 
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individueken Ueberzeugung und einem durch ihren Vortheil 
erleuchteten Gefühl? 
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rer oder geringerer Menge erfcheine, je nach der groͤßern 
oder geringern Vollkommenhelt des organiſchen Baues: ſo 
auf dieſe Lehre geſtuͤtzt (welche vielleicht die Fortſchritte der 
Phyſiologie beſtimmt ſind, einſt wieder zuruͤckzufuͤhren), 
konnten und mußten die Alten auch die Handlungen der 
Thiere zuſammentragen, beurtheilen und annehmen, ſo wie 
ſie dieſelben im allgemeinen berichtet haben, 
Eine Menge anderer Betrachtungen koͤnnten zur Be— 
flätigung dieſer Wahrheit benutzt Helden ſie nerd Po 
die Genauigkeit der Säße beweiſen, deren Wahrſcheinlich⸗ 
keit die beyden angefuͤhrten Beyſpiele ſchon hinlaͤnglich zeig⸗ 
ten. Es ergibt ſich ſelbſt aus den Zeugniſſen Serodots, 
daß er nur unvollſtaͤndige Thatſachen gebe, wie überhaupt 
ein Reiſender ohne das beſondere Talent fuͤr Naturgeſchich⸗ 
te, nehmlich Thatſachen zu verſtehen und zu beſchreiben; 
aber um dieſen Dingen die Wuͤrde tiefer Kenntniſſe zu ge⸗ 
ben, und um ſie vereinigt zu einer Wiſſenſchaft zu verbin⸗ 
den, welche ſelbſt in jetziger Zeit als wuͤrdiges Muſter dies 
nen kann, war nichts noͤthig, als der alten Spur nachzufol⸗ 
gen und die Unterſuchungen zu vervollſtaͤndigen, welche uns 
uͤberliefert waren. Thut man dieſes, ſo iſt man auch ge⸗ 
nöthigt zu erkennen, daß der Grund dieſer Kenntniſſe nicht 
bloß aus einzelnen Beobachtungen beſteht, ſondern vielmehr 
reich iſt an Betrachtungen, welche jenſeits des Nilthals ers 
worben wurden, das, fo zu ſagen, nur eine lange Oaſe iſt, 
von Wüsten umgeben und einerſeits vom Meere begränzt, 
Die geiſtige Wirkſamkeit der Aegyptier hat ſich offenbar 
auf alle ſchoͤnen und reichen Gegenden des Orients aus⸗ 
gedehnt. 
Die naturhiſtoriſchen Erſcheinungen wurden im alten 
Aegypten beurtheilt, zuſammengeſtellt, verglichen und in ih⸗ 
ren Beziehungen aufgefaßt; durch die Allgemeinheit die⸗ 
16 Behandlung wurden fie zu wiſſenſchaftlicher Würde er- 
oben. i 
Indem ich ende, gebe ich noch folgenden Beweis: 
Herodot nehmlich laͤßt die Aegyptier mit vollkommener 
Zuverſicht ſagen, daß das Crocodill das einzige bekannte 
Thier ſey, deſſen untere Kinnlade unbeweglich iſt. Dieſe 
Thatſache, damals als allgemeiner Satz aufgeſtellt, 
mer dieſe Auszeichnung behalten, und iſt ſelbſt in Hinſicht 
dieſer Thiere der beyden ſeitdem entdeckten großen Welt⸗ 
theile, Americas und Auſttaliens, wahr geblieben. 
hat im 
