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wirkung kein Antrieb, keine Aufmunterung ſtatt; und die 
Früchte einer gewiſſen Aufklärung waren nicht immer einla⸗ 
dend: ja der Anblick derfelben trieb auch manchen ſonſt Beſ⸗ 
ſern und Denkenden dem andern Extreme zu. Um ſo wei⸗ 
ter verbreitete ſich dann jene Fluth im ganzen catholiſchen 
Deutſchlande, zumal da es an einem Zufluſſe von dieſer 
und jener andern Seite keineswegs fehlte. Die catholifche 
Schweiz aber gibt ja gewoͤhnlich nur wieder, was erſt in 
Deutſchland erklungen; und die beſagte Reaction machte 
dort deſto groͤßere Fortſchritte, da ſich zu gleicher Zeit mit 
dem Myſticismus, deſſen Geburtsſtaͤtte leider zu Landshut 
in Bayern zu ſuchen, ein ſehr polemiſcher Ultracatholicis⸗ 
mus verbunden hatte. 25 ö 
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Soll Forum der catholiſche Schriftſteller von der ges 
dachten Art geſchont werden? oder ſoll für feine Schriften 
ein anderes Geſetz der Beurtheilung gelten? Keines⸗ 
wegs! Und nicht von der Recenſion als Beurtheilung, fon- 
dern nur als Anzeige, iſt hier die Rede. Nur ſoweit, als 
ein abſprechendes Urtheil auf eine irrige Anzeige gebaut 
ard, nimmt man hier auch die erſtere in Anſpruch. Aber 
ſo viel iſt, hoffe ich, durch das Vorhergehende hiſtoriſch— 
pſychologiſch wohl begründet, daß ein proteſtantiſcher 
Recenſent allerdings eine beſondere Urſache habe, 
bey der Leſung irgend eines Buches, das von einem 
Catholiken verfaßt iſt, und zugleich das Sochſte der 
Menſchheit betrifft, auf daſſelde deſto mehr Auf⸗ 
merkſamkeit zu verwenden, und daher mit Ruͤckſicht 
auf die beſagte Porſtimmung auf ſein Inneres oder 
Innerſtes wohl zu achten. Vielleicht darf geſagt wer⸗ 
den: wie der Catholik nach ſeiner erſten Erziehung eine be⸗ 
ſondere Schwierigkeit darin findet, jenes Vorurtheil, wel⸗ 
ches den Proteſtanten vom Simmel ausſchließt, in ſich 
anz zu vertilgen, und felöft von einer Abneigung, die 
ſich mechaniſch feſtſetzte, auch bey ſchon hellerem Kopfe das 
Gemuͤth ganz zu befreyen: fo entſtehet dem Proteſtanten 
nach feiner Vorbildung eine ganz eigene Schwierigkeit, das 
gedachte Vorurtheil, vermoͤge deſſen er den Catholiken aus 
dem Gebiete der (hoͤhern) Wiſſenſchaft ausſchließen moͤch— 
te, ganz abzulegen — obwohl nur ſo weit, als daſſelbe 
nicht gegruͤndet iſt. — Zugleid) ergibt ſich wohl aus dem 
Gefagsen: daß die Redactionen proteſtantiſcher Lit. 
Zeit. keine Urſache haben, von den Schriften ſolcher 
Catholiken jetzt weniger, als vordem, Benntniß 
zu nehmen oder nehmen zu laſſen; ſondern daß viel⸗ 
mehr, bey dem bemerkten Gang der Dinge, beſon⸗ 
dere Gruͤnde vorliegen, zu veranſtalten, daß ſolche 
Schriften deſto öfter und wohl auch deſto ausführ⸗ 
licher angezeigt werden. Dieſe Anforderung iſt hoffent⸗ 
lich nicht übertrieben, gibt es anders einen Gemeinzweck im 
deutſchen Vaterlande. 5 
2 5 Dr. J. Salat. f 
ä % EZ 1190 
; Denk ſcheri fitr > 1554 
fuͤr die Aufhebung des den catholiſchen Geiſtlichen vorgeſchriel . 
f nen Cölibats. Friyburg i. 8. 175 Woher 1888. W. 
Dieſe, mit hiſtoriſcher Gruͤndlichkeit, Beſcheidenheit 
unter den reinſten Abſichten für das Wohl der Kirche und 
des Staates bearbeitete Schrift hat bereits die Aufmerk⸗ 
ſamkeit von ganz Deutſchland auf ſich gezogen, und wird 
gewiß nicht verfehlen, die Leiden einer ganzen Menſchenclaſſe, 
welche ohne dieſelben als die achtungswertheſte im Staate 
da ſtehen wuͤrde, wenn nicht hinwegzuͤnehmen, doch zu er⸗ 
leichtern. Denn große, eingewutzelte und angeerbte Uebel 
koͤnnen niche ploͤtzlich geheilt, fondern nur von Generation 
zu Generation geſchwaͤcht und zuletzt unmerklich gema, 
werden. ö 
Es gibt allerdings Stände, in welchen Eheloſigkeit 
Regel ſeyn muß; in denjenigen, wo viele Maͤnner oder Wei⸗ 
ber beyſammen leben, wie im Soldatenſtaud und in den 
Kloͤſtern. Jener dauert aber nicht die ganze Lebenszeit, 
und in dieſe braucht niemand zu gehen, da der Staat ſie 
ſelbſt nicht mehr braucht. Geiſtliche aber, welche der Reli⸗ 
gion und der Erziehung obliegen, muß der Staat haben. 
Bekanntlich hat eine Anzahl gebildeter Staatsbürger, 
worunter beſonders die Profeſſoren von Freyburg im Ans 
fange dieſes Jahrs eine Olttſchrift an den Großherzog, an 
den Erzbiſchoff, und einen Vorſchlag an die zweyte Kam⸗ 
mer der Landſtaͤnde um Aufhebung des fo unnatürlichen 
und beſonders in der neuern Zeit fo ſchaͤdlich und aͤrgerlich 
gewordenen Cölibats eingegeben. Die Nefultate wurden, 
wie fie von jedem erſten Schritte zu erwarten! ſind: der 
Baum fällt nicht vom erſten Schlag. Dem badiſchen Lan: 
de gebuͤhrt aber die Ehre, dieſen Schlag gethan zu haben, 
und ſein Schall wird der Nachwelt verkuͤndigen, daß es in 
der Bildung und Einſicht andern Laͤndern voranſtand. Die 
Schrift dient als Einleitung zu den genannten Vorſtellun⸗ 
ger. Es if hier nicht der Ort, eine Darſtellung ihres 
Gangs und ihrer aufrichtigen und wahren Schilderung der 
Unnatuͤrlichkeſt eines gebotenen eheloſen Zuſtandes, welche 
ſich auf phyſtologiſchem Wege noch viel einleuchtender ma⸗ 
chen ließe, zu geben. Wir wollen unſern Leſern dieſe Schrift 
nur zur Würdigung empfehlen, 
mein werden, ein Verhaͤltniß, welches allen großen, Vevaͤn⸗ 
derungen Goran gehen muß. Von Einzelnen iſt freylich 
ſchon vieles über die Ungerechtigkeit des Coͤltbats gefchrieben. 
worden; allein Einzelnes iſt nicht ein Ganzes. Hier 
ſpricht eine zur Abſtellung ſchuͤd licher Einrichtungen von der 
höwften Behörde zu Rathe gezogene Verſammlung, welche 
mithin amtlich gehört wird. Wie ubrigens die Sache liegt, 
ſcheint uns eine gaͤnzliche Wegraͤumung, derſelben nicht fo 
nah. Nur Eines iſt den Staaten ſogleich moͤglich, nehm⸗ 
lich jedem, der aus dem geiſtlichen Stande oder vielmehr Am⸗ 
te treten will, alle Rechte und Befugniſſe zu gewähren, wel⸗ 
che andern Staatsbuͤrgern zukommen. Um dieſes zu thun, 
braucht er weder mit geiſtlichen Behoͤrden in Unterhandlung 
zu treten, noch um Penſionen zu ſorgen, welches doch im 
Grunde die zwey einzigen Puncte find, vor denen man ſich 
ſcheut; denn anzunehmen, daß es noch Regierungen gebe, 
damit deren Ideen allge⸗ 
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