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fie anders, fo muß man ſich an andere Meifter wenden. 
Die Art von Eberts Gedichten wird viele anſprechen, auf 
jeden Fall aber wird ihr Entwurf und ihre Ausfuͤhrung von 
den meiſten gebilligt werden. Sie tragen übrigens größs 
tentheils den Character des Vaterlandes, welches bekanntlich 
ſeit den Zeiten des Mittelalters das Land des Wunderbaren 
und Schauerlichen iſt. Gewiß wird man mit Vergnügen 
fein boͤhmiſch nationales Helden⸗Gedicht aufnehmen. Wars 
um der Verfaſſer Senntin ſpricht ſtatt Sennerin begreifen 
wir nicht. 
Weisheitsſpruͤche 
und Witzreden, aus Hamanns und Kants Schriften auser⸗ 
leſen und alphabetiſch geordnet von Pr. Rixner. Amberg bey 
Müller, Leipzig, im Magazin für Induſtrie und Litteratur. 
1828. 8. 23 
ö Samann gehört bekanntlich zu den ſonderbarſten, 
aber auch ſcharfſinnigſten und am meiſten eingreifenden Phi⸗ 
loſophen ſeiner Zeit. Aus deſſen Schriften iſt das meiſte 
> in dieſem Buche von dem ebenfalls als philoſophiſcher 
Schriftſteller beruͤhmten Pr. ausgezogen, mit Critik und 
Geſchmack und mit Ruͤckſicht auf die gegenwaͤrtige Richtung 
der gebildeten Welt. Man blaͤttert gern in dieſem Buche 
herum, weil man immer etwas aufſchlaͤgt, was anſpricht 
oder auf dieſe und jene Aeußerung oder Begebenheit paßt. 
Jeder Stand findet darin das Symbol ſeiner Fahne, jeder 
Character ſein Siegel, jede Meynung ihren Barometer— 
ſtand. Haben philoſophiſche Spfteme gegenwaͤrttg ihren 
Reiz verloren, weil fie ſich über alle Volksclaſſen verbreitet 
haben, und daher jederman davon Kenntniß hat; ſo wer— 
den dieſe rhapſodiſchen Spruͤche immer ihren Reiz behalten, 
weil ſie, dem Leben entſproſſen, mit demſelben fortwachſen. 
Die Vorzeit, 
dargeſtellt in hiſtoriſchen Gemälden, Erzählungen u. ſ. w. zur 
Belehrung und Unterhaltung. ulm bey Ebner. Heft 1. 28. 
T. f. 120. (4 gr.) 
Dieſe kleine Schrift enthält die Geſchichte des deut: 
ſchen Bauernkriegs in Schwaben, am Rhein und in Thuͤ⸗ 
eingen 1524 und 25, einfach und gebrängt erzählt, mit leb⸗ 
haften Schilderungen der veruͤbten Graͤuel von Niedern wie 
von Hohen, belehrend und warnend für beyde. Hoffentlich 
werden dieſe Zeiten nicht wieder kommen, obgleich noch nicht alle 
Urſachen dazu, weder religiöfe noch politiſche Intoleranz, 
gänzlich verſchwunden ſind. Beſſer iſt es allerdings gewor⸗ 
den und wird beſſer bleiben, wenn der Partheygeiſt kein 
Gehör mehr findet, oder wenn er, wo er ſich ſpuͤren läßt, 
ſogleich mit der Unehre der Ausſchließung aus den gebildeten 
Seſellſchaften mit der Langeweile geſchlagen wird. 
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Methodologie 
des Elementarunterrichts im Schreiben, Leſen und Rechnen, von 
Schwippel. Prag bey Calve 1828. 8. 93. 3 Tabellen. 
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Der Verfaſſer faͤngt nach Graſers Methode den Ele⸗ 
mentar⸗ Unterricht nicht mit dem Buchſtabieren, ſondern mit 
dem Schreiben an, lehrt zuerſt die einfachen Striche, gera- 
de und krumme, machen u. ſ. w. 
Die dem Lehrer gegebene Verfahrungsweiſe und Regeln 
ſcheinen uns allerdings ſehr einfach und zweckdienlich, wenn 
man es nehmlich mit ganz unmuͤndigen Kindern von 4 bis 5 Jah⸗ 
ren zu thun hat. Iſt es aber rathſam, ja recht u. moraliſch, 
Kinder ſchon in dieſen Jahren zum Unterricht anzuhalten? 
Wird durch ſo fruͤhen Unterricht nicht der Character des 
Kindes zerſtoͤrt, indem es anfängt, über Dinge zu grübeln, 
welche nicht auf fein Alter paffen, indem es auf dieſe Wei⸗ 
ſe die jugendlichen Freuden verliert, welche zur vollkomme⸗ 
nen Entwickelung ſeines Leibes, und mithin ſeines Geiſtes, 
zur Erhaltung ſeiner Geſundheit unumgaͤnglich noͤthig ſind? 
Auf jeden Fall find dieſe Jahrs des Unterrichts verloren 
denn ein Kind, daß mit dem ſiebenten Jahr BR, 
kommt in einem Vierteljahr eben fo weit, als es vorher in 
vier Jahren gekommen wäre, und bedarf der lunnuͤtzen, 
wenn gleich wohlerſonnenen Lehrmaſchinen nicht. Alle Ach⸗ 
tung daher fuͤr ſolche Geiſtesuͤbungen der Paͤdagogen, in 
ſofern fie die ſpitzfindige Aufgabe loͤſen, keineswegs aber für 
deren Anwendung, die unnoͤthig, ja ſchaͤdlich, Kinder zerſtoͤ⸗ 
rend iſt. Die Kinder muͤſſen huͤpfen, ſpringen, ſpielen, und 
brauchen nichts von dem zu wiſſen, was in den Buͤchern 
ſteht, wovon fie auf jeden Fall das Nachtheilige erfahren, 
wenn ſie leſen koͤnnen. Das Nachtheilige beſteht nicht im 
ſchlechten Inhalt, ſondern in dem Reize zum Nachdenken, 
was fie eben nicht ſollen. Dieſe Zeit iſt die Zeit der Glie⸗ 
derbewegung und nicht der Hirn⸗Bewegung. 
ueber BL 
die Beſtimmung des Menſchen und die Erziehung der Menſch⸗ 
heit, oder: wer, wo, wozu bin ich, war ich und werde ich ſeyn? 
In Verhandlungen von Dr. G. Freyherrn v. Wedekind, Leib: 
arzt. Gießen bey Heyer. 28. kl. 8. 274. 
Wer wird laͤugnen, daß die im Titel genannten Fra⸗ 
gen die Menſchen von jeher gepeiniget haben? Und wer 
wird nicht gern zugeben, daß ſie der Verfaſſer mit ſeinem 
bekannten Scharffinn aufgefaßt und behandelt habe. Was 
wir indeſſen daran bewundern, iſt nicht der an dieſen Din⸗ 
gen verwendete Scharfſinn, den wir ſeit langem an dem 
Verfaſſer gewohnt ſind; ſondern daß er ihn an ſolche Din⸗ 
ge und nicht vielmehr an die Heilkunſt, worin ihm ſchon 
ſo vieles gelungen, verwendet habe. Ueber die meiſten der 
obigen Fragen kann man nun einmal nichts wiſſen, nehm⸗ 
lich in der Art, wie ſie der Verfaſſer meynt, d. h. wer war 
ich vor meiner Empfaͤngniß, und wer werde ich ſeyn nach 
meinem Tode? Dieſe Fragen ſind fuͤr einen Arzt ſo eitel, 
daß er ſie billig den Theologen uͤberlaſſen ſollte, die auch 
ohnehin ſchon alles daraus gemacht haben, was daraus zu 
