fällt, die Menge zu taͤuſchen, wenn nur die Unter: 
nehmung gelingt, brillant ift, und dem National— 
ftolze ſchmeichelt. Wäre der Fall von der Art, daß 
fih bey dem Verfahren Moral und Rechtlichkeit 
nicht einmal mehr heucheln ließen, fo gib foldes 
Derfabren auf; denn der (Bier bloß politifch be: 
trachtete) Nachtheil, den die Offenkundigkeit der 
moraliſch rechtlich betrachteten Derworfenbeit dei: 
nes Verfahrens dann nothwendig braͤchte, läßt ſich 
durch keinen Vortheil aufwiegen; — ce seroit pire 
qu’un crime, ce seroit une ſaute. — 
Man wende mir nit ein, daß die in diefem Auflage 
über Moral und Rechtlichkeit des Verfahrens gegebenen Mari: 
men jenen Grundfägen mwiderfprechen, die ich da, wo ih Moral 
für ſich abhandle, entwidele. Denn ein Anderes ift es, wenn 
ih zum Menſchen, der fi einem fremden Zwecke 
vermiethet bat, fprehe. Fragte mich der Yfenfh, ob er 
fo handeln folle, wie in der kurz zuvor erwähnten Marime an- 
gegeben ward, fo müßte ich ihn Davor warnen; und mödıte 
er mir darauf einmwenden, daß er ja dann nicht nad) Grundfa- 
gen ber Politif handeln Eönne, fo bliebe mir £eine Antwort 
übrig als: fliehe die Nothwendigkeit, als Politifer 
handeln zu müffen; miſche dich nit in die großen 
Welthändel, wenn du dein Söbermenfhlidhes be: 
wahren willſt. Es ift die zu unfern Tagen ziemlich allge 
mein herrfhende Anficht, daß man das Ssedifche und Ueberirdi⸗ 
fche, das Vergaͤngliche und Ewige gleihfam mit einem Wurfe 
und zugleich fördern koͤnne, fehr falſch, und fehr entfernt von 
der heirlihen, wahrhaft göttlichen Lehre voll des tiefften Sin- 
nes, nach weldher unfer Herr und Heiland uns ftet3 das Ir: 
difche darfiellt, als bloß auf UnFoften des höchften 
Gutes im Menfhen wudernd. 
Da das Außere und innere Staatsleben einander wechſel⸗ 
feitig bedingen, fo ifl es beym VBortrage der Politik ganz gleiche 
gültig, ob man mit dem einen oder dem andern jener zwei Le 
bensmanifeftationen beginne; ganz falſch aber wäre e8, wenn 
man das eine ald Baſis des andern betrachten möchte: 
Man kann nicht fagen, das äußere Leben fen Refultat des in⸗ 
nern, und das innere Bafis des Außen; und eben fo wenig 
tät ſich behaupten, das innere Leben ſey Refultat des Außern, 
und das äußere Baſis des innen ; fondern man muß den Sas 
bier fo geben: Inneres Leben influenziert das Aufere und wird 
vom Außern wieder zurüd influenziert; und eben fo influenziert 
Auferes Leben das innere, und wird vom innern wieder. zuruͤck 
influenziert. — Die ift gerade fo, «wie ich (die Sache ratio: 
nell betrachtet, nach ben Anfichten echter Mechanik, nicht nach 
den trivialen Anfichten des Unwiſſenſchaftlichen) nicht fagen 
kann: bie Erbe ift die Bafıs, der auf iht liegende Stein, das 
Ruhende; ſondern ich muß fagen: die Erde dient dem Steine 
als Stlepunct, ruht aber für fich wieder auf dem Steine, und 
der Stein dient ber Erde als Stügpuncet, tuht aber für fi 
wieder auf ber Erbe; denn es drüdt die Erde den Stein 
mit «ben fo viel Gewidhteinheiten, als. der Stein die Er: 
de brüdt. Bey beyben Körpern (der Erde und dem Steine) 
if die dewegende Kraft, womit ein Körper dem andern zus 
ſtrebt, Sqgtoß, da bie beſchleunigten Kräfte jener Körperden 
Moffen der Körper proportional find. * 
+ Sub Buquoy Erläuterungen su Scuberts 
Ueberhaupt faffen wir, ben irgend einer combinierten Ers 
fheinung, unmittelbar immer nur die Thatſache auf, daß biefe 
oder jene Simultan-Gruppierung oder Succeffiv-Gruppierung 
von Erfcheinungen Statt fine; dann aber weiters behaupten 
wollen, dieſe oder jene aus den einzelnen Erfcheinungen ber ge: 
fammten Gruppe ift Usfache, die Übrigen Erfcheinungen find 
Wirkung; dieß ift allemal eine aus der Luft gegriffene 
Sypotbefe. * 
Unter taufenderlen bier anzuführenden Benfpielen der wech⸗ 
felfeitigen Influenz zwiſchen innerem und aͤußerem Staatsleben, 
hier nur Eines, und zwar, geſchoͤpft aus der Betrachtung eis 
nes Staates, der ald größte Erfdyeinung politifhen Hervorge— 
ſtaltens am Gefichtshorigonte erklärt werden muf, und der feir 
nen durchgemachten Lebenscyklus ohne Hinterhalt vor unfern 
erftaunten Blicken entwidelt. Das römifhe Volk war anfangs 
von außen her bebrängt, und fühlte ſich hiedurch aufgefordert, 
mit vereinter Kraft, mit Hintanfegung aller Perfönlichkeit und 
egoiftifchen Berukfihtigung Eräftig den Aufern Andrang abzus 
wehren, und fo wirkten dann hier aͤußere Verhältniffe auf 
Stimmung des inneren Nationalfinnes; allein weit entfernt, 
diefen Nationalfinn bervorzubringen, die aus den Thaten her— 
vorgiengen, deren bloße Erzählung Seden aufs Höchfte begei- 
fiert, wäre vielmehr aller Muth gefunfen, wäre nicht innere 
Kraft, die einer höhern Stimmung fähig war, im römifchen 
Volke fhon da gewefen; und fo fehen wir denn hier umgekehrt : 
die Siege gegen die Feinde als vom innern glüdlihen leicht zu 
denfenden Lebensftoffe refultierend uſw. 
Aehnliche Betrachtungen laffen ſich beym Verfalle des 
Römervolkes anitellen. 
Obgleich, wie wir weiter oben zeigten, das Rechtsprincip 
nicht unmittelbar in der Maxime des politischen Handelns mit 
innolviert ift; fo werben wir nichts deſto weniger in der Fol⸗ 
ge suf das Rechtsprincip immer auch Ruͤck Br 
nehmen, da ſchon fruͤherhin bemerkt wurde, daß der Politiker, 
demfelben nie unverfhämt zuwider handeln dürfe, als ob er 
dem beſſern Menfchengefühle Hohn ſpraͤche; daß er, wo möge 
lich, vielmehr darnach handeln, oder, wo er darüber gar zu gto- 
Be politiſche Vortheile fahren zu laffen, Gefahr Tiefe, nad), dem. | 
Rechtsprincipe zu handeln menigftens den Schein annchmen 
müfe. Um aber ſowohl nach dem Rechtsprincipe wirklich hans 
bein, ald auch nur den Schein folhen Handelns annehmen zu 
fönnen, muß man die paffende Mobification bes. Rechtsprincips 
in allen einzelnen Fällen des Handelns, menigftens als theores 
tifche Idee klar vor fi her erbliden. Hiebey erinnern wir 
aber an die ſchon weiter oben god Bemerkung, daß in 
vielen Fällen (vorzuͤglich der aͤußern Politik) ſich gar kein 
Rechtsprincip mit Grund aufftelfen, fondern hoͤchſtens eines fine 
gieren laffel, in welchen Fällen man den allgemein beftehenden 
(wenn auch falfchen) Anſichten Über Recht und ‚Unrecht wenig: 
ſtens nicht allzuſtracks entgegen treten darf (ne pas heurter 
ee u wes er ie 
n, Die re ede e i 
Himmelskoͤrper —2* Kar, Statt finden. — 
Mehreres hierüber in Buquoy ideeller Berh. 
