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Y’opinion publique); der, Politiker muß. ſelbſt Vorurtheile 
fhonen, wenn diefelben auf einem, wenn auch mißgebeutetem 
Moral⸗ und Rechts-Gefuͤhle beruhen, da ser ſich hüten muß, vor 
den Augen des Publicums als ein bloß nach Willkuͤr verfah: 
vonder, ſich über alles hinausfegender Defpot zu erfcheinen. 
Nihts nimmt für den Herrſcher mehr ein, als die Ueberzeus 
gung im Publicum, dag er nah Willkür zu herrfchen zwar 
Macht und Mittel befise, aber aus feinem Antriebe darauf Ver: 
zicht Teifte und nach denfelben Grundfäsen handle, die dem 
Privatmanne heilig find. Das Volk (nicht einfehend, mie fehr 
des Herrſchers Macht von der Meynung des Volks abhänge, 
bloß von des Herrſchers Macht, wie von einer Gottheit geblens 
det) betrachtet ſolch eine Handelsweife gleichſam als eine huld- 
reiche Herablaffung von Seiten des Mächtigen, und als einen 
Beweis, daß er ſelbſt noch eim höheres Geſetz anerkenne. — 
Mo nun aber die eben hier gemachten Bemerkungen nicht 
Platz greifen, da bite fi der Staatsmann in politifchen Ans 
gelegenheiten vor jener Anſicht des Rechts, die etwa aus der 
alltäglichen Dausmoralhervorgehen moͤchte, als wodurch er nicht 
nur feinen Gegenftand aus dem Auge verlieren, fondern feine 
ganze Würde als Staatsmann vor fich, felber, vor dem Publi- 
cum umd vor dem Nichterftuhle der Gefchichte einbüßen möchte, 
Da die Politik roefentlich die Mittel angeben folf, wo— 
durch ihr Zweck (höchftes und dauerhafteft hohes inneres und 
aͤußeres Staatsleben) erreicht werden kann, inſoferne doch dag 
Eingreifen des Menfchen hier in der That einen Einfluß ‚aus: 
zuüben vermag; fo muß die Politif wefentlih jenen Theil ber 
Naturgeſetze vor Augen haben, nad denen das Walten 
im Gebiete der Polibiotif vor fich geht; fo wie z. B. 
dem Chemiker, der chemiſche Zwecke erreichen will, die Gefeße 
des Chemismus vorſchweben müffen. Es ift nun aber der Po: 
fiobiotismus weiter nichts denn eine (als in der Anfchauung 
für ſich beftehend) abftrahierte ‚einzelne Form des Naturlebens 
überhaupt; daher deun auch, ein kleines Erfaſſen der Geſetze des 
Polibiotismus, fo, wie-das Erfaſſen der Geſetze des Naturlebens 
überhaupt auf Empirie und Philofophieren zugleid) beruht; oder, 
da die dem Anfchauen des Polibiotismus insbefondere entſpre— 
ende Mopdification empiriſchen Beſchauens mit dem Namen 
der Geſchichte belegt. wird, - ſo .fagen wir: , Es beruhe das 
Erfafſen der Gefege des Polibiotismus, daher ‚die Politik feldft, 
auf Geſchichte und auf, Pbilofopbieren zugleich) ; 
. Politik, ift eine, Biftorifch »philofophifhe. Doctrin,, 
Es ift diefe Behauptung um fo.richtiger, als. hiebey erwogen 
‚erben. muß, daß nicht bloß den Zwecken der Politi vom 
Staatsmanne nachgeftrebt werden. fol, fondern daß, bey die: 
fem Streben, auch mod) die Art und Weife des Strebens 
zu beruͤckſichtigen komme, daß nehmlich alles ſo gefchehen muͤſſe, 
daß das Rechtsgefuͤhl an ſich oder die. herrſchenden 
Anfichten dariiber nie verlegt werden; wie fehr aber, felbft 
nur dieſe einzelne Nüdficht, ſoll fie. nicht verfehlt werden, nebft 
dem buch MWeltumgang erlangten coup d’oeil, auch noch hi- 
ſtoriſchen und zugleich philofophifhen Blick vorausfege, dieß fieht 
wohl jeder leicht ein. - 
Menn bisher die meiften Lehrer der Staatskunft behau- 
pten, es müffe die Staatsfunft oder Politif auf dem Staats> 
techte bafiert feyn und daraus hervorgehen uſw.; fo Elingt dieß, 
aus ſchon erwähnten Gründen, mehr romanhaft anlodend alg 
wahr. Aus dem Zwecke der Politik geht dle Nothwendigkeit 
der ſtets damit verbundenen Nechtsprincipien nicht unbedingt 
hervor, . Indeſſen iſt gezeigt "worden, inwieferne der Staats- 
mann in feinem Verfahren das Rechtsprincip beachten und eg 
daher feinem Weſen nad) Eennen muͤſſe. Man Eann alfo ben 
Würdigung der Erforderniß eines Staatsrechtes (infoferne fich 
doch ein Staatsrecht ohne leere Sypotheſen aufitellen läßt) 
im Gebiete der Staatskunft nur foviel fagen, daf die Rennt: 
niß vom Staatsrechte beym Vortrage Über Staatskunft vor: 
ausgefeßt werde; nicht aber, daß im Vortrage der Staats: 
kunſt die darinn vorkommenden Lehren auf die Lehren des 
Staatsrehts bafiert werden follen. 
(Sortfegung folgt.) 
Hertha, Almanach für 1836 
herausgegeben von Chr, Kapp. Kempten bey Dannheimer. 355, 
mit einem Kupfer und einer Charte. 
Diefer zweyte Jahrgang laͤßt fidy wieder fehr gut an und 
enthält in zierlichem Umfchlag Gegenftände des Ernſtes und des 
Scherzes aus den mandfaltigften Verhältniffen:: Gedichte, Auf: 
füge aus der Gefhichte, Naturgefhihte, Geographie, Philofo: 
phie, Zheologie, Schnaden, Anecdoten und Miscellen, wobey 
man fich wirklich oft des Lachens nicht enthalten Eann, Die 
Gedichte find: Lieder und Sprüche ber Minnefänger (warum 
Minnefinger?) von Nüdert, Volkslieder von Rochholz, Epi⸗ 
gramme von 8. H. Feuerbach; Gedichte aus dem Spani: 
fen von demfelben; Pontus und Sidonia von Vochholz. 
Unter den Auffägen finden fich Actenftüde aus dem Haus: 
archiy der lebenden preußifchen Dynaftie; Urfprung des Melt 
handel der alten Völker, eine Lebensfrage der Geſchichte; aus 
der Naturgefchichte find hier Auffüge Uber die Sterblichkeit der 
Erde; über die Inſeln und untermeerifchen Gebirge von S. 
136 — 206; ein Blid auf die Gefchichte der Veränderungen 
unferer Erdoberfläche, ohne Zweifel vom Verfaſſer felbft. 
Dann folgen philofophifche Kleinigkeiten über Schlafen 
und Wachen, Traumhandlungen; theologifhe Fragen Über Chris 
fienthum ‚und Philofophie ; endlich S. 231: eine Menge Schna⸗ 
den edler Natur; Erinnerungen aus dem Leben beruͤhmter Maͤn⸗ 
ner und Frauen ©. 300, Hugo Grotius, Leibnis, Swift, Gar: 
tie, Eon; ©. 312 Anecdoten und Miscellen. 
Es muß dem Verfaffer gewiß viele Mühe gekoftet ha: 
ben, ‚eine fo auserlefene Sammlung zufammenzubringen. Das 
Kupfer, flellt den Kaifer Ferdinand von Defterreich vor; die 
Charte ift von Stieler entworfen nach einer neuen dee, nehm- 
lich alle Welttheile auf einer Kreisfläche und doppelt auf ein- 
ander gelegt, daß die Gegenfüßler auf die entfprechenden Puncte 
fallen, und duch die obern MWelttheile wie durch Spiegel 
ſcheinen. 
Hoffentlich wird dieſer Almanach alle Gebildeten anfpres 
hen und Beyfall finden, weil er zum Zeitvertreib und zum ern: 
ften Nachdenken Stoff genug enthält. - 
