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ſolcher Wechſel der Meynungen ſchon oft ſtatt gefunden habe, 
wer vermoͤchte das zu laͤugnen? — 
Wahrheit und Wahrſcheinlichkeit wurzeln, unſrer Ueber: 
zeugung nach, in einem und demſelben Boden, um nicht Ele— 
mente zu ſagen: d. h. in des Wahrnehmenden ſowohl nach 
Innen als Außen gekehrten, ſich nach Zeit, Ort, Umſtaͤnden, 
beſonders aber nach ſeiner Individualitaͤt richtenden Wahrneh— 
mungsfaͤhigkeit; deren eigentlichſtes Weſen ewig unergruͤndlich 
ſeyn duͤrfte. 
Somit ſind alle Urtheile uͤber Thatſachen, ingleichen aber 
aud) alle Axiome, nur die auf einer unwiderſprechlichen Harz 
monie der Empfindungen und Gedanken beruhenden, mathema: 
tifchen und logifhen Säge ausgenommen, mehr oder weniger 
für die Erzeugniffe einer langgewohnten Uebereinſtimmung fid) 
gleich gebliebener, fubjectiver Empfindungen, die fich in folde 
Ueberzeugungen verwandelt haben, zu halten, 
Den Herrn Verfaffer Eonnte nun leicht eine folche be: 
flimmen, das ihm aus dem Selbftbefchauungsacte feines Abſo— 
lutums hervorgehende immutabile Fatum für unverträglich mit 
der moralifchen Freyheit des Menfchen zu halten. Ob aber in 
der That es nicht bloß die Wortklänge Fatum und Freyheit 
find, welche, vermöge der mit ihnen herFömmlidy verfnüpfe 
ten Begriffe, nicht zufammen paffen, möchte noch bezweifelt 
werden, 
Mir glauben freylich gleich) ihm, daß gefchehen muͤſſe 
was zeitlich naturnothwendig iſt; ob aber das locale, raum: 
lie Duchdringen des Fatums, das Mie und Mo feines 
Sichaͤußerns für unabanderlic zu halten fey, dieß feheint ung 
eine nie gründlich zu beantwortende Trage: und mir werden, 
follten wir deßhalb einfeitig genannt werden, uns dazu Glücd 
wuͤnſchen; in der Ueberzeugung, daß unſres Zeitalters fchlimm- 
ſte Krankheit eine fchlaffe und doch fich genial dünfende Allſei— 
tigkeit ſey. 
Eine andre folhe, mit der obigen genau in Verbindung 
ftehende Frage fcheint die zu feyn, ob das Böfe, als Theil des 
Naturganzen, wofür es, gleich der in Harmonie meift überges 
henden Disharmonie, unbezweifelt zu halten ift, aus der gefeß- 
lichen Freyheit des Abfolutums, oder ob es aus des felbitbe- 
mußten Minusabfolutums Willkuͤr [die neben der Erkenntniß 
des Guten befteht] hervorgehe? — 
Mie foll man hierauf entfcheidend antworten? — 
Daß irgendwo Harmonie ohne Disharmonie beftehen Eöns 
ne, fcheint der geregelte Gang der Geftirne, die fich nicht un— 
tereinander gleich den auf ihnen wohnenden Gefchöpfen antipa= 
thetifch verfolgen und morden, fondern höchftens durh Sympa— 
thie [Anziehung] unterzgehn, zu beweifen: ja daß felbft in der 
Mufit Disharmonie nicht abfolut nothwendig fey, um die Har— 
monie zu heben, wie der Schatten das Licht hebt, das beweifen 
‚ die Zerzengänge: aber uns erfcheint Fein Tonſtuͤck pikant, ſon— 
\ dern fad, wenn fie mangelt, Gewohnheit beftimmt uns, ihre 
| Auflöfung in der Harmonie zu erwarten, wiewohl nie mit Si— 
cherheit, denn es gibt unauflösbare Disharmonieen, und zwar 
aller Arten gleich unauflösbaren Brüchen. — 
Die Disharmonie ift alfo vielleicht nur eine planetarifche 
| Naturnothiwendigkeit und als folhe dem Harmoniſch-freyeren 
willkürlich, wiewohl nicht vegellos, entgegengefegt: und die mo: 
ralifhe Disharmonie oder das wahrhafte Böfe ift in spe- 
cie wiederum nur eine Eigenthuͤmlichkeit des felbftbewußten Mi— 
nus-Abfolutums ; denn das nicht Selbftbewußte ift, da ihm als 
einem Unfteyeren die zur wahren Bosheit gehörende Elare Er: 
Eenntniß des Guten fehlt, deren unfähig, weßhalb eben auch die 
Gränzlinie zwifchen ihr und der leidenfchaftlichen Gemwaltthätig: 
keit fo ſchwer zu ziehen ift. 
Der Herr Verfaſſer möge nun felbft entfcheiden, ob die 
Natur nicht weniger chimaͤriſch erfcheint, wenn man ihr eine, 
zwar allgemein ducchgreifende Naturnothwendigkeit, aber doc) 
eine folche zugefteht, innerhalb welcher der Gedanke, fich feiner 
ureigenthuͤmlichen Freyheit nicht entäußern muß, fondern ſich 
ihrer, mittelft der ihm von jener vorgezeichneten Gränze, bez 
wußt werden kann, als wenn man eine aud) ihn Üüberwältigen- 
de annimmt, wodurd) das benfende Weſen zu einer verfeinerten 
Dampfmafchine herabgewuͤrdigt wird. Er möge ferner entfchei- 
den, ob e8 nicht unnatürlicher fen, das Gute mit dem Bofen 
vermifcht zugleich aus der Autonomie des Abfolutums entfprin- 
gen zu laffen, als Lezteres vom Erfteren ſich fpäter gleichfam 
losreigend und ihm ſich opponierend anzufehn ? 
Und was berechtigt ung denn eigentlich, eine andere An— 
ficht zu erfinden als die, welcher die urälteften Traditionen, 3. 
DB. die des Kampfs der Zitanen mit den Göttern entfprechen, 
und welche nicht zu verdrängen feyn wird, fo lange es dem 
Menfchen verfagt ift, den Begriff der Kraft klar herzuftellen. 
Genau genommen verträgt ſich auch diefelbe mit der An- 
fhauungsweif. des Herrn DVerfaffers, vermöge welcher ihm das 
Naturganze als in einer ewigen Zotalsofeillation * begriffen er— 
fheint: es ift jedoch hier der Drt, zu fagen, daß wir feiner, 
fogleih im Eingange des bezognen Auffages gegebnen Definition 
des Minusabfolutums, welches aus dem Abfolutum gefegt, ende 
108 nach feinem Urquelle zuruͤckſtrebend und endlos von jenem 
zuruͤckgewieſen, jenem ofeillatorifchen Auf- and Niederſchweben 
dahin gegeben feyn foll, nicht folgen Eonnten. 
Sicher ift es nur des fo tiefdenkenden Herten DVerfaffers 
Veſtreben, feine Gedanken in möglichfter Kürze zu geben, zuzu— 
ſchreiben, wenn das Endliche, aus dem Unendlichen hervorgegans 
gen, als endlos von ihm getrennt bezeichnet wird. Sicher hat 
er ſich in feinen übrigen Schriften darüber deutlicher erklärt, und 
das Endliche, als Totales betrachtet, nicht das Einzelne, einft 
aus ihm Gefeste hierunter verftanden wiffen wollen, 
Möchte er fich hierüber erklären, möchte er Überhaupt dies 
fen gedruckten Brief, wenn ce ihm zu handen kommt, leſen — 
wer lafe ihn fonft? — und beantivorten. 
Wir warteten vergeblich darauf, daß er den feiner frühes 
* Sn einem früheren, von der Iſis aufgenommnen, fpäter 
fehr vermehrten Auffage, betitelt über Naturgeftal- 
tung im Allgemeinen, fuchten wir das, was der 
Herr Verfaffer wahrfcheinlich unter einer ewigen Ofcilla- 
tion verftanden wiffen- will, als ein ewiges Bon und Zu, 
oder als eine ewige Diaftole und Syſtole darzuftellen: ja 
wir glauben das dort im Allgemeinen Behauptete, am Ein: 
einen duch einen phnficalifchen Verſuch nachweiſen zw 
ünnen, 
