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folgenden erforberlih war, ehren wir num wieder zu unfern 
unmittelbar polibiotifchen Betrachtungen zurüd. Die Art 
und Weife, nah welcher der "Bürger im Staate zu handeln 
bat, ffimmt theils mit dem Moralgejege überein, ift zum Theil 
aber auch, dem Moralgeiege nady gewürdigt, als gleichgültig zu 
betrachten; fo ſtimmt es z. B. mit dem Moralgefege überein, 
da der Bürger feinen Mebenbürger nicht verläumde, ihn feines 
moblerworbenen Eigenthumes nicht beraube, ihm Fein Aergerniß 
gebe ufw.; ‚ hingegen it das Einführen verbotener fremder Er: 
geugniffe ins Innland eine an ſich moralifch gleichgültige Hand» 
lung, und ift eine durchaus gleichgültige Handlung in den Au: 
gen besjenigen, der fich von der polibiotifchen Zweckmaͤßigkeit 
ſolchen Verbotes nicht überzeugen kann. Da nun im Staate 
ſowohl die erfie ald die zwente der erwähnten Handlungsweifen, 
den pofitiven Gefegen gemaͤß, möglichft allgemein real hervors 
treten müffen, fo muß bier von Seiten der Staatsgewalt ein 
gwiefacher Zwang eintreten, nehmlich: 
1) Um jene Bürger, in denen das Moralgefühl zu ſtumpf 
it, fie zum moralifhen Handeln zu bewegen, dennoch zu 
vermögen, wenigftens die dußere Form des Moralgefeges 
zu beobadhten ; 
9) um bie Bürger zu bewegen, ben pojitiven.Gefegen gemäß 
auch ba zu handeln, wo das pofitine Gefeg etwas verbies 
tet ober anbefiehlt, das vor dem Moralgefühle als gleiche 
gültig erfheint. 
Bey der zwenten Art von Zwangsmitteln ift zu bemer- 
Een, daß diefe, ceteris paribus, eingreifender und heftiger ſeyn 
müffen, als die Zmwangsmittel der erftern Art, da jene allein 
für fih das Motiv des Befolgens gewiſſer pofitiver Geſetze 
ausmadyen, diefe hingegen nur auriliariih die im Moralgefühle 
der Bürger ſchon beftehenden Motive zu unterjtügen brauchen; 
fo mu$ ;. ®., ceteris paribus, die auf Einfhwärzung verbo= 
tener ausländifcher Erzeugniffe haftende Strafe empfindlicher 
feon, als die auf Diebſtahl gefegte Strafe, da für Nichtüber: 
tretung des Einfuhrgefeges kein anderes Motiv befteht als die 
Furcht vor der Strafe, hingegen fürNicptübertretung des Stehls 
verbotes nebit der Furcht vor der Strafe, auch nod das Mo: 
tiv des moralifhen Abſcheues vor dem Stehlen befteht, wobey 
frenlicy die Individualität des jedesmaligen Volkes wohl zu bes 
berjigen fommt. Uebrigens wird ber Leſer gebeten, das hier 
Gefagte nicht wörtlih (au pied de la lettre), fondern als 
blofe Andeurung zu fernern ua: über Gefeggebung zu 
betrachten; — der Geift belebt, das bucftäblih genommene 
Mort töbtet; — Sapienti pauca; — wir fchreiben hier we: 
der für Anfänger nody für Pedanten, fondern für folde, bie 
uns mithelfen £önnen, weiter zu forfchen. — * 
Es Eingt mehr blendend als wahr, menn behauptet 
wird, daß es dann Feines Staatsjwanges bebürfte, wenn alle 
Menſchen mit moralifcher Frepheit (follte eigentlich heißen: mit 
moralifher Wuͤrde) handeln möchten, in dieſem Falle —2 

Sieh ei ierüber in dem Werke: B 
ee Gem irten alte 
Lide a res, im Artikel: Weber Bured: 
oung und Zarechnungsfähigkeit. 

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immer noch manches pofitive Gefeg unbefolgt Bleiben, ba vieles 
im ÖStaate verboten und geboten ift, das an fi vor dem Mos 
ralgefühle als gleichgültig erſcheint. Wollte man bier einwen⸗ 
ben, daß, dem Moralgefühle gemäß, ſchon an fidy al dasjenige | 
als unerlaubt ericyeine, was die oberfte Staatsgewalt verbietet, 
fo iſt dieß eine Anficht, die ſich zwar geradehin nidyt verwerfen 
läßt, von deren unbedingter Gültigkeit aber fehr viele Übrigens 
techtlihe Männer fi) Eeineswegs werden überzeugen können; 
vielmehr könnte e8 manchem als ein Mitwirken zum Guten ers 
fcheinen, durch Nichtbeobadyten moraliſch- und polibiotiſch⸗gleich⸗ 
gültiger, aber dennoch von der Stantsverwaltung vorgefchrieber 
ner Gefege, nach und nach die oberfte Gemalt von ber Ges 
mwohnheit abzubringen, dergleihen Gefege zu geben, und befag: 
termaaßen gleihfam auf die Erziehung der oberfien Staatsge 
walt binzumirfen. E 
richt, weil die Menichen, nah einem Modeausdrucke, 
größtentheild noch unmündig fenn follen, müffen Zwangsge⸗ 
fege im Staate bejtehen; nidyt darum, fondern weil ein Staat 
ohne ein Wegiertwerden ein Unding ift, und weil ein Re⸗ 
gieren gar nicht anders möglid ift als Durdy Ge: 
walt. Nicht bloß beftätigt dieſen Satz die Geſchichte ohne 
Ausnahme, ſondern er läßt ſich ſogar mit aller Strenge a pri- 
ori erweifen, ‘wie dieß von uns an andern Stellen geſchieht. 
Sn einem gewiffen Sinne (wobey wir abermals bitten 
müffen, den Geift des Sases, und nicht deſſen buchftabli- 
he Auslegung aufzufaffen) läßt fi fagn: Es babe nie 
etwas anderes gegeben, und könne gar nichts anz 
deres geben als Defpotieen. Hierauf ließe ſich mit der vers 
alterten und neuerdings wieder in Anregung gebrachten hochtös 
nenden Phrafe erwiedern, Daß ja dann buͤrgerliche Frey⸗ 
beit Statt finde, wenn fo regiert wird, daß das 
Bewußtfeyn beftehe, vernunftmsfig regiert zu werz 
den. Wenn jenes Bewußtſeyn ben jederman zu gleicher Zeit 
Statt finden könnte, fo wäre unſere obige Behauptung vom 
Defpotismus gänzlicy geworfen; fo aber erlauben wir ums bie 
Gegenfrage: Ben wen denn jenes Bewußtfenn beftehe? Daß 
e3 bey den Regierenden und bey jenen, die ihre Anficht theilen, 
Statt finde, glauben wir wohl; da aber ein großer Theil des 
Volkes, wohin z. B. aud die Minorität in den Kammern ges 
hören möchte, das als vorgeblich vernunftmäßig Entſchiedene als 
vernunftwidrig betrachten kann, und da jener Theil zum Hans 
dein nad) dem ihm vernunftwidrig Scheinenden mit Gewalt 
gezwungen wird; fo läßt fich fragen, ob hier nicht mehrere Mils 
kionen bloß durdy die Gewalt regiert werden? Man hat uͤber⸗ 
haupt mit dem Worte vernunftgemäß in der neuern Zeit 
einen ungeheuern Mifbrauch getrieben, indem man gänzlid vers 
geffen hat, daß ja diefer Ausdrud etwas Relatives fen, nichts 
Abfolutes; daß ja jeder, der etwas für vernunftgemäß er 
klaͤrt, diefe Erklärung immer nur mittelft feiner Particular⸗ 
vernunft zu geben, daben aber nie zu erweifen im Stande 
fen, daß feine Erklärung ſich auch vor der Dernunft an 
ſich rechtfertigen laffe, da ja jeder Beweis hiezu wieder nur 
aus * Particularvernunft jenes Rechtfertigers geſchoͤpft 
werden kann. > 
Die Frepheitsprediger in Frankreich riffen mit ruchloſen 
Händen alles Herkimmlice, alles durch Sitte, Glauben umd 
die Weihe der Jahrhunderte Sanctionierte nieder, in bubenhaf- 

