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im g)Jenr4«n auf 6ie religfof« ©p^'rt o&er bc« ®Ifli.'5cn 

 Jtft^rinftn »ollen , «n& fca^er nU«8 SSiff^n» «»d) tn« ^öc^= 

 jle, «I« itöifcfjeä €rfcnncn, a(ß blof-«* SDJcnfdjciUöcrf , im 

 ©cgenfa^ beg ©ittlidjin, üetrac!;tcn. — (iigcntlicJ? feil bie 

 SBi(Tcnfct>aft bie Sldigion (ccligtefen ^bcenj — wii jebe 

 ^)öf)crc ©tufe bie näc^^ vor^crgeljjnfce — in fit^ aufnc^i 

 mcn, um fle, buvd) i^re lödfigEeit, burd) tiatur; obtr ge< 

 r<^mii&iQt Sntimcfelung unb (£rlcuc{)tun3 ttz ^öecn fic^ iti 

 offimilire», jiir 2ln9«me(T«n^cit t^rcu ®tiife ju »ccefccln; 

 unb fo i|l ti aad), wo bi« SSBiff«nfdjaft in i[)rcr ganjen 

 SBürbf ^eroortcitt. 2f6cr c6 fann bcc gatl eintreten, bap 

 ein JU energi|"d;c«, buid) ?>ilbung mittelbar »erfeinetteS ut»b 

 geffeigerte« religiöfe« (Sffii()t eine ^eilige ©djfu crjcugt, bie 

 botb fe^r tiefe Söurjeln fdjtägt, unb eine, burc^ ni^tä ^u 

 üöertvinbente Söefanflcn^eit (o&gfeid) »on bei- eCelflcn 'Jfit) 

 jur golge i)at, ocrmöge tueldjcr bie S>:|T<»l"i^aft bcp Ubtt 

 JtnnÄ^crung an bie leligiöfcn ^bccn äuri'uf bebt unö bie glü; 

 gel fmfen Ingt; ober, luenn fie nod) Ojiui!) genug ^«t, in 

 if^rer Wegcnivart tt)nti9 ju fcyn, fo ift fie cS öod) nid;t 

 nte^c auf fi9entf)Hmlid)e Sßeifc, fonbcvn aan, im ©ienjie 

 bti tdigtoffn ÖJjfü^iö. ©ann tritt bie äBiffvnfdjaft mitber 

 Keligion in föcgcnfa^, unb entweder feinten bepöe einanbcr 

 an, c6cr fte oeifennen (id) wenigflcn«; bie '^Q\o,t i|t ein 

 93ivffitifnms, ber in ber 2Siffeu|'d)iift fclbfl eine »ort)crr5 

 fdKnöe SioUe fptolt, ba leitete tod) tic ©eftimmung ^at, 

 bnS 9J;i)|icn^fe ju crl)cllcn unb i()re 92amr fid) in bcm 

 6tr<6i-n au^Drücft, allci OJiijiterium, flui:^ ba6 l}44)(le, in 

 i^v ei3ent[)umlic()cS Scdjt oufjulifen. 



Scne 83efan9eni)cit »ctfjinbert 5. S5. folgenbe ganj 

 tinfad;c!Betrjid)tiuig , oCer fie »erfagt ihr bcn Eingang, tvcll 

 if)t £)affi?n b.ibur* lje6to()t ivicö: »Mnn crjsigt y)OU, bcm 

 Sbeal unD ^jü'x'ütiff allcc vScUfonimcnbeiten bev iwiUn unb 

 ibealen Uüelt, feine oocjuijliclje ^hce, trenn man iai un^ 

 inblidje fö.bet feiner >Dif«nb3rungcn auf eine einjolne 

 ©pbar? befcl)(diitfu nnü. OJur bnS Uniocrfum fann bec 

 ©djaupla^ bec Dffeubanjngi'n ©aties fcpn, baS Uniuerfum 

 mit allen öp&äten, bie iai @,in5e reieber auf befonbece 

 SBcife in fiel) b^clIeUen. ßin ©anjeS bec sottlid)en Dtfen« 

 barung (bec Innern «lie bcc liuBccnj ijl bie Oiatur (im en- 

 fiecn ©inne), eiu gleidje« ßjiinjeä (bi-m Umfange nadj) ba* 

 ©pflera ber .«unfte, ein glcid)fS ©anje« baS ©ebiet bec 

 Steligion, iDODin audi bic G)efct)id)tc geredjnet roerben fann, 

 unb nid)t niiiibec ii^ baS ©ebiet bec '^Biffenfdjaften ein &an, 

 jeä bec gettii(l)cn £)ffenbarung. 9Jur finö biefe ©phäcen 

 Ol* oecfd)i>bcne ©tiifen ber Sffenbaruiig ©otteä ju b.ttad)« 

 ten, uniec iveld)en bie •iiJijyetifd)aft alö bie ^öd)ll» etfcbeint. 

 3m ©cbieie ber ®i|yenfd)aft — fann man mit ®runb be-- 

 ^aupten — finbet eben foract)l eine gottlidje Eingebung 

 jtatt, als in bem ber Sieligton, e« fep benn, bag man 6ie= 

 fem 55}otte einet: ganj unmiiTenfdniftlidjen ©inn beilege. — 

 Sie 2}?9ihfec fdjeinen bie 5iji(fenfd)af{ uornebmlid) auäöcm 

 ©cunbe fiic ctrouS *l)cofanf8 ju tißlien, rceil fid) fo leidjt 

 eitelfcit, (S-i^enöünfel, <Selbllfud:t bamit oetgci"el[fd)aftet. 

 2(beT, rcir bitten euch, mit m5glidif}cc Unbefangen!)''« nad)x 

 focfd)enb, euct) im ©ebiet« btr Öteligisn in biefer ^innd)t 

 umäufet}cn, ob nid)t etira Ijier gat»} t)cr gleiche i'all 

 eintrete, ober »ielmehr feit unbcnflidjcn gelten fd)on einge» 

 treten fep? — nai attenfaU* leid)t nad)jun)eifenro*llte, reenn 

 ^iet bec £)rt baju fcyn tonnte. UcftetaU {icUt fi(^ »«4 !Bi' 

 31t< (121. .«left UL 



fe bem 6uten, ba« ^^Uiitt bem SJcrlrefftirfjen , boi >53g: 

 Iid;e bem ©d)euen, iiberl)aupt baä Ungöttlidje bem ©ittli= 

 d)cn gegenüber, unb fo muß eä ivot)l fommen, nienn ba* 

 le^teie offenbar rcetben foll, ba ber ©egcnfa^ ju aller Sf« 

 fenbarung bnä notl)njfnblge ffiecf^eitg üT. 25er ©egenf«6 

 jipifdjcn ©ottlic^em «nb 2)?enfd)lid)em ober >&immlifd)era 

 unb SrbifdJfiu ^nbet feine^rocgS beri ber SufammenfieUunj 

 fid)ler ?üjijjfafd)aft unb gläubigen ßrfennen« flatt ; oielmeöt 

 fiabet ftd> biefer ©egenfa§ inHerI)alb jclicc ®pb*^te be« 

 üefaenä unb ©epnS, in ber 9fatnr, reie in ber Äunft, in 

 ber SCeligion, ivic in ber 2öiffenfd)aft, unb um bieg nur 

 ton le^teier naclj^uiveifcn , fo ficlit iin bie Empirie obei 

 JKefIerion6>»!(Teufd)aft ber n}at)ven ^l)ilcfop^i«, wie üJJeaft^« 

 lic'9e« bem ©öttlicfeen gegenüber. 



Sa Oberhaupt für bie Sarflellung bor ^ntfirsptlogie 

 fluf cid)tige pl)ilofopl)ifd)e ©cunbanfiduen ciel aufoinrnt, fo 

 fann e* bienlid) fepn, nod) einige ©egenjiinbe biefer 2frt, 

 in Sejiel)ung auf beS SBecfaffer« SWeonungen tan'iber, un> 

 uad)irei(!bace 2lbiüeid)ungen t^on ber 28at)tbeit, ftitifd) ju 

 beleud)ten. £)al)in gel;ört j. 83. bie grage nadi ber butt^. 

 gängigen ober «id)t biird)g.Sngigen ©efe^mii^igfeit fcct 

 5?ntur, bie fteylid) langü allgemein cntfd;ieben feijn foUtt ; 

 fo and) bie grage nai) bem Segriff ber 9etf6nlid5feit in 

 58ejiel)ung auf ©c't, irociiber man ebenfalls allgemeine Ue- 

 bereinilimmutig untcc *i.H)ilofopl)en feüte tioKiuÄfe^en fön» 

 ncn. Sttige ■21nftd)ten über biefe unb ät)nlirt)e ^uncte föne 

 nen für bie 5ßel)anblung, nid)t nur ber 2(ntbccpologie , fom 

 becn and) anbcrer 9?atunriffenfd)aftcn , nid)t ctjne folgen 

 fepn, ®. 395 (erfien 55anbe6~) reoet ber SSfr. bem Sufall, 

 netjmlid) bem ©efeftlofen ba* Süort, unb roill bie SeJ)aup= 

 tung , „baf ei feinen äufall gebe, unb bap, rcenn man, 

 trie ©Ott, alleg überfdjante, biefer 3»fall felbff ali 9Jeful= 

 tiU einer eroigen Scbnung, alS unüerÄnbetlid)ca @efe& ni 

 fd)einen routbe," nid)t anecfennen. (5c räumt aielmeljt 

 bem jjufa" in biefem ©inne, in ber ^JJaiuc foiroljl al* ia 

 Cer ©efa)id)te, gleid)e« 9?ed)t ein, tvie bem ©efe^, mein:, 

 „e* get)i)re ju unferm innecjJen SJSefen . iai getieime ©efe| 

 JU focbern, ala ^inge unfer gar.iti £'nfe?n baran , unb 

 bod) jugleid) ba« ©efefelofe ju forbern, ' unb fpridit cm 

 Gnbe gar oon einer innerndinbeitbe* ©efc^Icfen unb be6®eft« 

 6*3. (Sin 3trtl)um ron eigner 2{rt, Ben bem man am »r. 

 nigfien begreift, reie et im Äepfe eine« benfenbcn 9<aiur. 

 forfcljer* entfielen fonnte! SSon einer (Sinljeit ber ©egen= 

 fa§e f)at man reot)l gefeirt , aber eine Sinbfit »on SBibert 

 fprüdjen ifl, — um auftid)tifl ju fpreAen — ein Unbing, 

 eine Unibee. 6ine bur6 bie gunje berouftlofe unb ben>upt« 

 9Jatur, burd) alle ©pt)4ren be« Ceben« unb Dafepn« giri-- 

 fenbe ©efcemdgigfeit muffen mir nüerbing« »crou^feßen, 

 roenn roir nid)t oUr 5Biffenfd)aft aufgeben recßen, toeld)! 

 mit biefer SSorauifejung fe()lt «nb fällt. ®enn idi gen)if= 

 fen (Scfd)einungen nad)jufctfd)en anfangen rcill, unb jugleiclj 

 bie ÜJiöglidifeit oorauSfeßen mu§te, ba§ fcier oieUfid)t ein« 

 ßejesiofe aüillfübr bie ^anb im Spiele l)aben bürfte, bie 

 mir einen ©frid) burd> meine 9Jed)nun3 mad)en finnte, 

 t»o foUte benn be« Stieb jum gotfil)en hetfcmmei»? — 

 tiebcigen* ifl ja ba* ©efe^tofe gar fein S3egtiff, fsnbetii 

 eine blofie 9iegation, nclcüet bat)er in ber 9!3irtli(i)feitnid)t< 

 entfptedjen fann. JDer «Segetifat, von »eld)em bec SSfr. 

 fpri(^(, t(| (igentlid) brr j>on i^m setfanntt Segenfa^ bi« 

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