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,,L'un des pIn» grands gcnies de l'aniiquite, 

 Arifioie, fut le crrateur de ceite fcience, parce que 

 le prcmier il l'envifagea de ce point de vue elcvt^ : 

 maij, imincdiatemeni apres lui, on nfgligea entie- 

 remeot le genre de recherches qui pouvait donner 

 de rextenfion h fes idtes; et dppuis le renouvclle- 

 mem des Tciences, on fe livra long-tenips et avec 

 raifon i des obfervaiions partielles plutöt qu'k des 

 mcditations generales. 



,,L'esprit philofophique , qui de nos jours a 

 porti la lumiere dans la plupart des fciences d'ob- 

 fcrvation, a rendu rAnatomie comparative ä fa 

 dignite , et en a (ait de nouveau la legulatrice de 

 la Zoologie: aulfi remarque-t-on , depuis quelques 

 annrei, un grand mouvement ä fon fujet. Les ob- 

 fervations les plus prt-cieufes fe recueillent, les rap- 

 ports les plus delicats fe faifilTent: lout ce que Ton 

 a dtcouvert d'imprevu et en quelque forte de mer- 

 veilleux a femble jufiifier la plus grande hardiefTe 

 dans lei conceptions; elles fönt allees , pour ainfi 

 dire, jusqu'ä la temerite; et dejci Ton a vu des phi- 

 lofophes vouloir non-feulement Her cnfetnble tous 

 les eires animes par des analogies fuccefrives , mais 

 d^duire a priori la compofilion generale et parli- 

 culiere des loi$ univerlelles de lOniologie et de la 

 metaphyfique la plus abftrufe. Quiconque a un 

 neu cludid l'hiftoire de l'esprit humain, lans parta- 

 ger toutes les vues des auleurs de ces tentatives, en 

 feliciiera ccpendant les fciences naturelles. Bien 

 des hommes n'entreraeint pas dans une route Fi 

 penible, 11 de grandes esperances n'ercitaienl leur 

 ardeur. 



II eft aife de prevoir, et dejk l'experience le 

 prouve, que de bons fruits en refulteront infailli- 

 blement : quand bien meine leurs auleurs n'attein- 

 draient pas leur but, ils auraient toujours für la 

 roule recueilli une infinite de faiis et de vues qui 

 n'en feraient pa» moins pour la fcience des richef- 

 r«t fotidet. 



,, Ainfi, dei i prrfent, perfonne ne peut dou- 

 ler que le crÄne des animaux vertebres ne foit ra- 

 mene ä une ftructure uniforme, et que lej lois de 

 fei Variation! ne foient de:e:minees , etc." 



Teile eö, für les maiieies de nos meditation» 

 habituelles, l'expofö des dcrniers effortt de l'esprit 

 bumain , fait de haut, et commo il appartenait i 

 QQ grand talent de le prefenter. 



Ctpendant , que nous appariientil dans ce 

 mouvement gfneral des esprits ? Nous le dirons, 

 fanf afTecter de fauRe modeftie. On voalait ne pa» 

 i'ecarter de la route Ariftotelique ; mais on man- 

 quait de regles qui puffent guider dans le voyage. 

 Ceß für tet enlrefniiei que je fis connattre une 

 Mouvelle methode pour parvenir plus direciemeni 

 »t plui fdremeni qu'on ne le pouvait faire aupara- 

 »•nt . a une reelle dclci mination des organei. 



Getto meihode, vcritable inftrumem de diicou- 

 >artes, fe conipofe de l'iniime affociation de qu«- 

 !re reglet ou principe«, doDt j'ai concenire la di- 

 kainum f«ui le> iorai«* ippellatiTtt fuivantei: 



La theorie des analogues, le principe dei 

 conneiions , les affiniics eleciives des elemens «r» 

 ganiques , et le balancement des organes. 



1° Le premier de ces principe« fait la bafe d« 

 la doctrine d'.'Xriftote ; mais, repol'ant moins für 

 une demonftration que für un fentiment, il devoit 

 6tre et il fut le plus fouvent abandonne dans la 

 praüque. II fallait, en efTet, fe renfermer biea 

 ftrictement dans la confideraiion des dtres d'un* 

 meme ClafTe , ou plus veritablement daos celle def 

 etres d'un meme Ordre, fi Ton ne voulaii poinf 

 voir arriver de toutes parts de nombreufes excepJ 

 tions qui deiruifaient l'univerfalite de la reglet 

 Sans cela, eöt-on jamnis fonge ä inventer une aua» 

 tomie veierinaire diftincte de Tanatomie humaine!* 

 Mais j'ai reg<-nere ce principe et je lui ai procura 

 une toute-puiffance d'application , en ddmontranV 

 que ce n'eft pas toujours les organes en leur totl» 

 liie , mais alors les materiaux feulement dont cha» 

 que Organe eft compofe, qui fe ramenent ä TideO' 

 liie. C'eft donc eniendue de la forte, que la pen« 

 fee philofophique de l'analogie de l'organiratioB 

 conftitue ma pretniere regle, dite thiorie dei anmt 

 logues. 



a° Mais de plu», j'ai donne I cette »&gle OÄ 

 appui neceffaire, et fans lequel, en efTet, la th^o» 

 rie des analogues n'eüt paru qu'une rue de l'ea« 

 prit c'eft le principe des connexions. On parlait 

 autrefois d'analogie, fans favoir quoi en partictilie» 

 etait analogue. On fe rabattait, faute de mieur, fa* 

 la confideraiion des formes , en ne paraifTant pa» 

 s'apercevoir que la forme eft fugiiive d'un animal 

 ä l'autre. J'aurai donc fourni aux confid^ration» 

 d'analogie une bafe qui leur avait manque jusqu'a«' 

 lors, quand je propofai de faire porter le» recheiv 

 che» uniquement (page 447) für la dependanco B«» 

 tuelle, ndceffaire , et par confequent invariable des* 

 parties. ' 



5' Les materiaux de Torganifaiion fe groupf«!» 

 entre eux pour former un organe, comme de» mafr*' 

 fons s'agglomerent pour compofer une eil«. Mail^ 

 divifez , comme on l'a fait ii Paris, cette cit# m' 

 plufieurs gouvernemens municipauz, ce ne fer» 

 point arbitrairement , mais toujours par une necer* 

 fite de polilion, que les babitation?, ou que do» 

 matdriaux organiques feront diftribues. Cette nd» 

 celTitc qui aftreint les elemen» qui fe toucheni k 

 accepter les effets d'une convenance reciproque^ *& 

 ce que j'entends par qfßnite elective des eUmen»- 

 organiques. Voyez pour plu» de detail» W pai»' 

 graphe de la page 587. 



4° Enfin, j'appelle balancement entre le *oIa> 

 me des mafTe» organiques, et par coniraetion fr#> 

 lancement des organes, cetlo loi de la naiure »€»■ 

 vänie, en vertu de laquelle un Organe normal es 

 pathujogique n'acquiert jainais une proiperiie es- 

 traotdinaire, qu'un autre de Ion fyfteme ou de Ca»' 

 relation» n'en fuuffre dans une meme raifon. J»- 

 'erient fouvent für cette idee ; mai* j'tn ai Ml, 

 page 944, le fujet de reflexion« particuliire«. 



