112 Dr. Anton Krausse: 



der Dinge gilt für scheinhaft und venachlässigungswert. — Dies 

 sind die Hauptgegensätze, welche den Ablauf auch der Wissen- 

 schaftsgeschichte beherrschen . . . Gleichwohl sind sie relative 

 Gegensätze; ihr formal Gemeinsames liegt darin, daß sie dem 

 Bedürfnis, das der Erscheinung nach Verschiedene als wesentlich 

 gleich zu verstehen, zu genügen suchen, indem sie zum ,, Wesen" 

 ein Moment erheben, das schlechterdings nur begrifflicher (dy- 

 namischer) Art, nicht real sein kann. Wenn sie die wesentliche 

 Übereinstimmung bald in den Begriff, bald in die Materie verlegen, 

 so stabilisieren sie wohl das eine Moment, müssen aber die jeweilige 

 Abweichung der wirklichen individuellen Objekte von diesem durch 

 gesetz- und schrankenlose Veränderungen des anderen korrigieren. 

 — Durch diese Betrachtungsweise wird daher das Einheits- 

 bedürfnis der Vernunft nur sehr unvollkommen befriedigt. 

 Was diese fordert, ist allerdings die Gleichheit des Wesens in 

 allen Dingen. Das Wesen der Dinge kann aber schlechterdings 

 nicht in dem gesucht werden, was doch nur aus den Erscheinungen 

 logisch abstrahiert worden, was also inhaltlich stets unter diesen 

 bleibt. Die erste und sichere Quelle unseres Wissens muß daher 

 die Anschauung der Erscheinungen sein; denn was als Erschei- 

 nung zur Wirklichkeit gelangt, muß notwendig auch im Wesen ent- 

 halten sein. — Wollten wir aber das Wesen allein aus der indivi- 

 duellen, durch Anschauung aufgenommenen Gestalt lesen, so 

 scheinen wir zu einem endgültigen Verzicht auf die Erkenntnis der 

 Einheit gezwungen zu werden; dann der Gestalt nach sind ja alle 

 Individuen ohne Ende verschieden." So führten uns die ,, Splitters" 

 und ,, lumpers" zur Idee des Typus und seiner Metamor- 

 phose, jener ,, höchst ehrwürdigen, aber zugleich höchst gefährlichen 

 Gabe von oben", die uns — nach M. Rauther 1. c. — ,,die Auflösung 

 dieses Konfliktes zwischen Vernunft und anschaulicher Erfahrung 

 zu versprechen scheint". 

 Oristano, Sardinien, 



Januar 1914. 



„Teleologie" und Naturwissenschaft. 



Von 



Dr. Anton Krausse. 



,,Teleologie" scheint den meisten heutigen Naturforschern ein 

 peinliches Wort zu sein. Die Zweckidee aber ist berechtigt, ja 

 natürlich und notwendig, was aber nicht berechtigt ist, das ist 

 der falsche Gebrauch der Zweckidee, sie ist kein ,, Axiom", 

 sondern ,,nur eine Idee", sie entspringt aus dem systematischen 

 Bedürfnis der Vernunft und ist von großer (transzendentaler) Be- 

 deutung in der Naturforschung, aber ohne (transzendentale) 

 Anwendung. So wie Kant den Zweckbegriff in der Kritik der 

 reinen Vernunft klargestellt hat, habe ich nichts dagegen einzu- 



