114 Dr. Anton Krausse: 



unter findet sich auch der Begriff der Kausalität, den Verworn 

 („Allgemeine Physiologie" 1909) aus dem Denken „eliminieren" 

 will, was den Selbstmord der Naturwissenschaft bedeuten würde; 

 darauf möchte ich in einem besonderen Aufsätze zurückkommen.) 

 Nebenbei bemerkt: mit dem bloßen Denken ist nichts getan, 

 denken kann ich, was ich will (die metaphysischen Gaukel werke 

 zeigen, was das Denken mit den reinen Begriffen leisten kann!); 

 aber denken ist nicht ,,erkennen"^), dazu gehören noch Anschau- 

 ungen, Wahrnehmungen. Verstandesbegriffe dienen also zum 

 Verstehen der Wahrnehmungen, sie sind bloße Formen des Den- 

 kens, des Verstandes, rein a priori. Zur Erkenntnis sind sie also 

 für sich nichts, nur auf Gegenstände möglicher Erfahrung bezogen 

 geben sie Erkenntnis. Der Verstand aber erkennt somit immer nur 

 Bedingtes. Auf diesen Verstandesbegriffen beruhen nun die 

 Vernunft begriffe 2). ,,Die reine Vernunft überläßt alles dem Ver- 

 stände, der sich zunächst auf die Gegenstände der Anschauung oder 

 vielmehr deren Synthesis in der Einbildungskraft bezieht. Jene 

 behält sich allein die absolute Totalität im Gebrauche der Ver- 

 standesbegriffe vor, und sucht die synthetische Einheit, welche in 

 der Kategorie gedacht wird bis zum schlechthin Unbedingten 

 hinauszuführen." Diese reinen Vernunftbegriffe ,, betrachten alle 

 Erfahrungserkenntnis als bestimmt durch eine absolute Totalität 

 der Bedingungen. Sie sind nicht willkürlich erdichtet, sondern 

 durch die Natur der Vernunft selbst aufgegeben." Sie ,, übersteigen 

 die Grenze aller Erfahrung, in welcher also niemals ein Gegenstand 

 vorkommen kann, der der transzendentalen Idee adäquat wäre". 

 Sie sind also ,,nur Ideen"; ,,Idee" ist also ,,ein notwendiger Ver- 

 nunf tbegrif f " . Darunter findet sich nun auch die teleologische 

 Idee; ihre Berechtigung ist damit erwiesen, ja ihre Notwendigkeit. 

 Die ,, Ideen" sind der Vernunft so natürlich, wie dem Verstände 

 die Kategorien. 



Die Bedeutung aber der reinen Vernunftidee liegt in folgen- 

 dem. Während die reinen Verstandesbegriffe zur Erkenntnis 

 führen, bewirken die Ideen ,, einen unwiderstehlichen Schein". Da 

 die Idee der Vernunft natürlich ist, wie eben gezeigt, so kann es 



^) ,So unterscheidet auch Friedrich Eduard Beneke scharf zwischen 

 Denken tind Erkennen. Vide Baumann, Gesamtgeschichte der Philosophie, 

 1903: ,, Erkennen ist — nach Beneke — Denken mit empirischer Anschau- 

 ung; alle \'\ issenschaf t ist daher auf Erfahrung, äußere und innere, einge- 

 schränkt. Die absolute Philosophie hat dagegen alles von Anfang bis zu 

 Ende durch bloßes Denken konstruiert, sie ist daher nicht Wissenschaft, 

 sondern Erdichtung." 



2) ,,Bei Sinnen und Verstand beruhigt sich unser Geist nicht; es tritt 

 noch die Vernunft ein. Diese dringt auf das Unbedingte und die unbedingte 

 Einheit, während der Verstand nur Bedingtes erkennt, und strebt so über 

 alle Erfahrung hinaus. Aber eben dadurch erzeugt sie eine Dialektik, eine 

 Logik des Scheines, sie verwechselt Denken und Erkennen, hält sich an den 

 bloßen Begriff, aber Erkennen ist Begriff mit empirischer Anschauung, 

 welche letztere uns bei allem Unbedingten fehlt." Baumann (Kapitel über 

 Kant, pag. 342), I. c. 



