„Entia non sunt creanda sine necessitate." 117 



SO mag er jetzt urteilen, ob nicht, wenn es ihm beliebt, das Seinige 

 dazu beizutragen, um diesen Fußsteig zur Heeresstraße zu machen, 

 dasjenige, was viele Jahrhunderte nicht leisten konnten, noch vor 

 Ablauf des gegenwärtigen erreicht werden möge, nämlich die 

 menschliche Vernunft in dem, was ihre Wißbegierde jederzeit, 

 bisher aber vergeblich, beschäftigt hat, zur völligen Befriedigung 

 zu bringen." Was ist trotz Kant im ganzen 19. Jahrhundert 

 kritiklos phantasiert worden! . . . Und leider auch von selten der 

 Naturforscher wird beständig weitertranszendiert . . (Auch wird 

 das immer so bleiben.) 



So mußte ich jetzt wieder viel von der ,, Pflanzenseele" und 

 ähnlichem hören. Derartige Märchen werden ,,dem großen Publi- 

 kum" als Wissenschaft vorgesetzt. Darüber einige Worte. Die Dis- 

 putation Ende des vorigen und Anfang des jetzigen Jahrhunderts 

 über die ,, Ameisenseele" und die ,, Bienenseele" hat viel Klarheit 

 gebracht; das meiste Verdienst dürfte E. Wasmann, S. J., hier haben 

 (dessen philosophische Schulung die der meisten anderen hier be- 

 teiligten Naturforscher zweifellos bei weitem übertrifft). Bethes 

 Theorie, die a. e. den Ameisen alle psychischen Fähigkeiten ab- 

 spricht, wurde zurückgewiesen. ,, Populär" ist sie jedenfalls nicht 

 geworden. (Schopenhauers bekanntes Wort ist nicht unsympatisch : 

 „Man muß wahrlich an allen Sinnen blind sein, um nicht zu erken- 

 nen, daß das Wesentliche und Hauptsächliche im Tiere und im 

 Menschen dasselbe ist und daß, was beide unterscheidet, nicht im 

 Primären, im Prinzip, im Archäus, im inneren Wesen, im Kern 



beider Erscheinungen liegt, sondern allein im Sekundären, 



im Intellekt, im Grad der Erkenntniskraft, welcher beim Menschen, 

 durch das hinzugekommene Vermögen abstrakter Erkenntnis, 

 genannt Vernunft, ein gleich höherer ist, jedoch erweislich nur 

 vermöge einer größeren zerebralen Entwicklung, also der soma- 

 tischen Verschiedenheit des einzigen Teiles, des Gehirns, und na- 

 mentlich seiner Quantität nach. Hingegen ist das Gleichartige 

 zwischen Tier und Mensch sowohl psychisch als somatisch ohne 

 allen Vergleich mehr.") 



Recht ,, populär" dagegen ist das andere Extrem geworden. 

 Ohne Kritik teilt man den Tieren die höchsten psychischen Fähig- 

 keiten zu (abstraktes Denken). So lange noch irgendeine Möglich- 

 keit vorhanden ist, die beobachteten Erscheinungen durch 

 ein niedrigeres Prinzip zu erklären (die klugen Pferde), 

 dürfen nicht sofort hier die höchsten psychischen mensch- 

 lichen Qualitäten herangezogen werden, anderenfalls sind 

 eben den wüstesten Phantasien Tor und Tür geöffnet. 

 Das besagt der alte bewährte Satz der Philosophen: ,, Entia 

 non sunt creanda sine necessitate". Naturforscher wie Büchner 

 und Marshall haben hier gesündigt. Schlimmer aber sündigten die 

 Philosophen. Sie schrieben sogar den Pflanzen, schließlich den 

 Atomen eine ,, Seele" zu. Besonders Fechner beschäftigte sich mit 

 der „Pflanzenseele" — trotz Kant. Vor mir liegt Baumanns „Ge- 



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