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gefehrt, leicht beftim dadurch die St itfrage SL 
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dritten Forme er yon He J dr 
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Su — — des Geites ie Zeit = reine 
Break, bie eigenthitmliche Furm der Natur der Kaum 
— — „ee in, % und Raum alfo_ ‚die nothwendigen 
rung. Wie nun dem Geiſte eine Wiſ⸗ 
En ii — J —— der Natur die 
e, ſo entfprechen nothwendig diefen beyden 
An mn —— jener nehmlich die Arith⸗ 
metik, dieſer die Gen mettie, Nimmt man das Wort 
formal, wie fich hier faſt von ſelbſt verſteht, nicht im ges 
woͤhnlichen befchränften Sinne, fo ergibt fich von felbf, 
daß durch obige Beſtimmung die Mathematik keinesweges 
Bi; ‚etwas Befchränftes erflärt wird. , Der Mathematik 
hen ja ale Principien die Zeit: und Raum sdeen als 
abfolute Formen vor, von welchen das Weſen nicht ges 
— ſeyn kann, welches ſich auch in der mathematiſchen 
Co wre die Erifteng (die Anſchauung der Idee) 
Detelich zenug offenbart. Die Mathematik if alfo der 
uote wefentlich gleich, formal aber if ‘fie von ihr 
ordnet iſt, in diefer aber dem Wefen der Wiffenfchaft, 
Idee unmittelbar felbf, Die Mathematik iſt demnach 
Be, ‚der Philofophie untergeordnet und von ihr ab: 
aber nicht anders als die Form dem Wefen oder 
—* der Uridee untergeordnet und von ihr abhäns 
sh welche Abpängigfeit der Selbftändigteit nicht 
icht. 
eh der Phitofophie, als de centtalen und univer⸗ 
are. kommt alles, auch dag Centrum ſelbſt 
zum Bewußtſeyn, weil fie das Seispkenuftfepn der Wif- 
Fenfaften Ei Das Durchſchauen des eignen Schauend, 
Doppel aut ‚ von welchen Herr Wagner fpricht, 
u ad athematik, wohl ‘aber der Philoſophie we⸗ 
Der Mathematiker der nicht zugleich Philofoph 
iß nichts von der Welthedeutung der Marhematif, 
nur den Philofoph erfennt und fieht in ihr, wie in jeder 
wiſſenſchaft das Univerfam. Kann man doch einen faͤhi⸗ 
gen Knaben gar wohl dahin führen, daß er die mathemn- 
thifchen Eonftruetionen faßt, und die daraus bervorgehende 
Ba fühlt, keinesweges aber dahin, dag er Philofophie 
verſtehen Fann. 
Der Verf. d. X. kennt Wagners von ihm fügenannte 
mathemathiſche Philofophie noch nichts wenn aber in des 
sen erſtem Theile ‚durch alle vier Stufen der Arithmetik 
und. Geometiie nachgewiefen wird, daß die Mathematik 
überall nichts als das Weltgefeg in feinens teinften Aus⸗ 
druck ſey; fo iſt ja wohl dadurch ein höherer Geiſt über 
‘fie gekemmen, oder fie iſt ſich diefes Geiſtes aus eigener 
Kraft nicht bewußt gewefen: ich will fagen, daß folche 
Nachweiſung nur Function der Philofophie ſehn Fonne, u. 
Die Ueberzeugung hieryon dürfte wohl der Grund feyn, aug 
„cine Philoſophie be ‚Mathematik n nan 
Bi feiner Mepnung anf 
. fen nur Ppilufophie , individual gefet. 
Y erſchieden, ſo nehmlich, daß in jener alles der Form un⸗ 
4 
"welchen & fchenutene er we d Bu die chen erisähnte Schöife 
n. 
ihr err Waguer zur 
ift vorerſt Elar, 
daß Rodalis ‚in den. von ihm übe N Mithematik ausge⸗ 
ſprochenen Saͤten dieſe Wiſſenſchaft mit philoſophiſchem 
Auge betrachtet, auch nicht ermangelt, zugleich auf den ger 
genwaͤrti en Abfall derfelben, und auf dag Alterthum hin⸗ 
 sudeuten, in welchem die Wiffenfchaften noch nicht gefons 
dert, mithin auch die Mathematik mit der Philofophie noch 
eins war. Schellings Schriften müfte man nicht kennen, 
um es za uͤberſehen, daß ihm Philoſophie die Wiſſe enſchaft 
alles Wiſſens, das philoſophiſche Wiſſen mithin das Urs 
wiſſen ſey , und. daß ihm die Mathematik zur Philoſophie 
in keinem andern Berhältniffe ftehe, als es oben gezeigt 
wurde. Baader ſtimmt mir Sche un in den Hauptanfid- , 
ten der Wiſenſchaft überein) und was endlich Oken ber 
trifft, fo kann ich, wenn auch verfchiedene Stellen feiner 
Schriften fuͤr Wagners Behauptung günftig zu ſprechen 
ſcheinen follten, wenigſtens eine — aus ſeinem Lehrbuche 
der Naturphilofophie — anführen, welche fehr genau mit 
dem Hauptreſultat d. A. uͤbereinſtimmt. Es wird nehmlich 
daſelbſt Catter Bd. ©. 140) geſagt: Jebe Wiſſenſchaft 
Es gebe keine 
Wiffenfchaft aufer der Philofophie, wie Feine Welt außer 
Gott, die Philofophte- aber fey die Wiffenfchaft vom Hans 
"deln Gottes 
Sf das vorhin angegebene Verhaͤltniß der erften Wil: 
fenfchaften zu einander richtig, fo folgt, daß die Mathes 
"matif das erfie Drgan der Philofophie feyn müffe, daß mit⸗ 
hin, „ während die Mathematik, am zur. Erkenntniß ihres 
Weſens su gelangen, philoſophiſch zu werden trachten fol, 
"die Philsfophie von ihrer formalen Seite ganz mathemas 
tiſch iu werden ſtreben müffe, Dem erſten Theile diefer 
doppelten Forderung entfpricht demnach Wagner in den 
‚von ihm durch die Iſis a. a. D. in Erinnerung gebrachten 
"Schriften, dent zweyten aber vorzüglich Oken durch feine, 
vielleicht fehon ſtreng mathematifch iu nennende, Methode 
‚der Naturphilofophie. ve 
Das endlich den” son Herrn Wagner geäuferten Ger 
danken des einfligen. Untergauge der Wiſſenſchaften in ih⸗ 
rem letzten Zweck H dem unmittelbaren Schauen des Le— 
bensgeſetzes betrifft, ſo ſcheint er nicht Stich zu halten, 
man mag ihm nehmen in welcher Beziehung man will. 
ie Prüfung muß nach folgenden Fragen unternommen 
werden:. Dürfen die Wiffenfchaften als bloße Mittel, fey 
es auch sum. edelſten Zweck, oder muͤſſen fie nicht vielmehr 
als ein vollft andiger Organismus betrachtet werden? Laͤßt 
‚wohl, die Natur, die Stuffenreihen der Gefchöpfe unter dem 
Menfchen, in diefen der ihr letzter Zweck iſt, untergehen, 
oder ift fie nicht vielmehr genöthigt, alle diefe Stuffen als 
‚Anenstehelige Glieder and Stuͤtzen ui dad Haupt, fehen 
Wias die Schriftkeller betrifft, 
Der letzte Swe der Wiſſenſchaften iſt ihre (ſelbft⸗ 
ri te) dee. In Diefer ‚find freilich die einzelnen Rıfz 
fenfchaften als folhe verfhmunden, Dem Urbild aber Pi 
nothivendig und ewig das Gegenbild zur Seite fichen, we 
ohne dieß din Selbfsenußtfepn möglich, if: 
