befchränft die veilungsmoͤglichteit der Rranfgeiten? — 
Es fehle uns bisher noch eine rein Hiftorifhe Angabe 
der Krankheitsformen, welche. allein durch den thier. 
Magnetismus geheilt worden find. Der Dfr hält den 
thier. Magn. nicht für ein Speciſikum gegen befondere 
Krankheiten, obgleich er auf Krankheiten des Nerwenfy: 
ſtems vorzüglid eınwürfe, und glaubt, daß die Mey: 
nung, daf der thier. Magnetismus Univerfalmittelfürjede 
dynamisch heilbare Kranfheit fey, nicht unbedingt verwor: 
fen werden dürfe. — 6. Auf welde verfhiedene Weife 
wird der Eomnambufismus, und die thier. magnetiſche 
Einwirfung überhaupt erzeugt ? — Unterſchieden wer: 
den hier Zdiofomnambulismus und kuͤnſtlich erzeugter; 
der Vfr redet dann gegen die Meynung einiger Xelteren 
und Neueren, daß er nur pfuchifch erzeugt werde, und 
wirft. hier Die Frage auf; ob nicht vielleiht dad Ba: 
quet (magnetiſches Behaͤltniß) allein durch feine Metall: 
und Slasmaffen 'wirte, ſo daß das Magnetifiven des: 
felben Hier ganz gleihgultig fey. — Eine Frage, deren 
Loͤſung uns der Theorie des Baquets, und folglich des 
thierifhen Magnetismus um ein Bedeutendes näher 
‚bringen muß. — 7. Welche der verfchiedenen Manipu: 
Tationsweifen iff zur Erzeugung des Eomnambulismus, 
‘ pder überhaupt zur magnetiſchen Einwirkung am geſchick⸗ 
teften? Wie wirfen Die verfiedenen Theile des Mag: 
netifirenden auf die Sommambule? — Das Unvol; 
fändige des bisherigen Wiffend hierüber wird gezeigt. 
— 8. Wie fann die Anwendung des thier. Magnetie: 
mus ſchaͤdlich werden? Eine Höhft wichtige Frage, der 
reiffihen Ueberfegung um fo mehr werth, je allgemei: 
ner die Ausübung des thierifchen Magnetismus wird, 
daher der Vfr mit den Worten ſchließt: wenn irgendwo, 
fo heißt es hier: caute, per deos, incede‘, latet an- 
guis sub herba! — 9. Wie verhalt ſich der thierifche 
Magnetismus und die Erſcheinung deffelhen bey den 
verjhiedenen Völfern und in den verſchiedenen Zeital: 
gern des Menſchengeſchlechts? Es wird Hier: eine ende: 
miſche nad: dem Raume) und eine epidemifhe nad 
der Zeit) Verſchiedenheit des Somnambufismus ange: 
nommen, und vermuthet, das der Somnambulismus 
früher unter weniger individueler, weniger vom wa; 
enden Zuffande gefchiedener Geſtalt erichienen ſey. 
Eine Idee, deren Folgenreichthum wir unfern Lefern zu 
würdigen überfafien. Daffelbe gilt: von der folgenden 
Frage: 10. Wie erklären wir Die biöher noch ganz unver: 
fandene Erſcheinung Dee Anthropomorphismus und der 
N rofopopdie ben den Somnambulen? — Nur die ho: 
here Phyſiologie Kann dieſe beyden Iegten Fragen beant: 
worten. Dann find aber aud der Tempelſchlaf der Al: 
ten, und afle Wunder, Heiligeniegenden , Herenproceffe 
uf. der fpätern Zeit erffärt, wozu Bier Die erften An: 
dentungen gegeben werden. — 11. Welcher Theil des 
"Körpers ıft im Somnambulismus Gentralpunct der Le: 
bensihätigteit ? — Es wird hier das Sonnengeflecht 
als ſolches angeſehen, jedoch auch zugegeben, Daß jedes 
Andere Ganglion die Hirnbedeutung annehmen könne, 
— 12. Wie verhält ſich Die Fähigkeit verſchiedener Sub⸗ 
ſtanzen, die Electricitaͤt zu leiten oder zu Afoliren, in 
Beziehung auf das thieriſch-magnetiſche Agens? — 
Hier ift alles noch ın Verwirrung und Ungewißheit. — 
weder Die Der Wilfensfeite der m 
- Handeln nit dag Wiffen um 
In 
Xu’ Diefe Frage flieht ſich eine andere Frage am; 
15. über dad Verhaͤltniß der Electricität und des Gat 
vaniömus zum thieriſchen Magnetismus überhaupt. — 
10. Welches iſt das Zeitbeftimmende der Somnambu- 
fen? — vermuthet wirb die Mondgzeit nah der An: 
ſicht, daß das Ganglienleben uͤberhaupt dem Monde. 
einfluffe mehr unterworfen fey. Endlich 15. eine Ira e 
über das Tppifche des Somnambulismus, und ob in 
ale einzelnen Anfälle deffelben in einer von der Zeit be- 
ſtimmten Verbindung mit einander ſtehen, nad) einem 
beſtimmten Zeitgefeg eintreten, und. in ihrer Totalırat 
u großen Cyklus, gleich dem MBechfelfieber, Hif; 
en? — 
Die zweyte Abhandlung deſſelben Vfs. ar 
Myſticis mus und die ſentimentale Pe de 
wie dieſe ſich auch in der Lehre vom thieriſchen Magneris- 
mus zeigt, Fonnen wir nicht im Ausjug geben. Wem x 
an der firengen Wiſſenſchaft gelegen, und um dieſelbe 
Ernſt iſt, mag fie leſen, wer aber lieber ſich dem, Hin: 
brütenden Glauben ergiebt, und Hierin Beruhigung fin 
dend Die Wahrheit zu efreichen vermeint, mag fie un e 
Tefen laffen, da fie gegen fein Gefühl nur befridigenf 
auftreten muß. — Sie ift aber von der Zeit gefordert 
und zeitgemäß. — Die Hauptidee berüfren wir noch 
daß nach des Dis. phoſlolodiſch· pſychiog ſcher Ynfar 
enſchli 
ſprechende practiſche Tendenz, noch * * er 
genten Geite derfelben entfpringende wilfenfhaftlige, 
noch aber auch die der Gefüpffeite der Seele correlative 
gläubige Richtung, jede für fih allein auftreten und 
das Bahre zu ergreifen wähnen folle. — Wie ſich pfı 
chologiſch nachweiſen laſſe, daß das einſeitige rl 
einer der genannten drei Gardinalfräfte der Seele zur 
Geiſteskrankheit führe und als Manie, Melanäofie — 
Irrdenken ſich darſtelle, fo laſſe fig auch hier pſycholo iſch 
begründen, daß die das intelligente Wiſſen und Am 
thaͤtige Handeln zu verdrängen fu | 
ende gläubige Rich 
tung nur zum Verderben und zur Lähmung allır an 
ſtesthaͤtigkeit und phyſiſchen Kraft führe. — »Bandeln, 
Biffen, nnd Glauben find die drei An en i 
fih die phafifhe und pſychiſche Welt de EEE 
Lebens bewegt; aber nur in-ihrer Dreieinigleit erhalten 
fie die Harmonie und das Gleichgewicht deffelben. Gm 
das Allbe e 
fegmäßige, und den Glauben an das — 
heimnißvolle verſchmaͤhen; im Wiſſen nicht das im Han: 
dein fi) darjtellende Befondere, und den Glauben Au 
das noch nit Erforfehte und dem Menſchen einftweilen 
Unerforf&bare veradten; und im Glauben nicht Die le— 
bendige That des Handelns und das ſchoͤpferiſche Wif: 
fen der Intelligenz vernadläffigen, giebt die Größe des 
Lebens im jeder Sphäre deffelben, und alfo aud in der 
Ethik, Wiſſenſchaft und Religon.“ — 
U. EritibemerfhienenerSdriften üb 
. * er 
den thierifhen Magnetismus. Die vorliegen- 
ben 3 Stüde geben eine Critit und Auszu fol: 
genden Schriften: Or ie 
1. Mesmerismus, oder Syſtem der Wechſelwir—⸗ 
Kung, Theorie und Anwendung des thierifden Magne⸗ 
19 * 
