14 
* 
8 
Er ER 
digen und thenren Erfahrung aufolge, einem Erfinder . 
‚einer neuen Paſigraphie nichts anders übrig, als daß er 
fih üb er das Wörterbuch. Cwas immer für einer Sprade) 
erhebe und das Wefen der Sprache erfafle. Hier 
‚entfteht die grofe Frage: Giebt es allgemeine nothwen⸗ 
dige Grundfäre, welche die weſentliche, allen Menfchen 
innwohnende Denfweife ausſprechen, oder laſſen ſich keine 
ſolche Grundfäge ausfindig machen ? — Iſt das Letzte 
der Fall und unſer Schickſal, ſo muͤſſen wir das Er fin⸗ 
den einer allgemeinen Schriftſprache gleich für immer 
aufgeben. Giebt es aber Grundfäre für den Inhalt und 
die Ordnung unferer Gedanken, laͤßt fi die Sprade als 
Idee erfajlen — dann wird alles anders, dann laſſen fi 
Gefeke für unfern Ausdruck nahweifen, dann läßt ſich 
über die Form, in der unfre Gevanfen im Ausdrude er 
feinen müffen, etwas ganz bejsimmtes und allgemein 
giltiges aufſtellen — fur; dann beherrſchen wir das 
Mörterbuch, und weit entfernt, die Worcerbucper angjt- 
lich nad Zahl und Drönung der Wörter zu erforihen, 
fielen wir ‚wigimchr mit richterlicher Vollmacht an die— 
feiben Die Frage: Haſt du griechiſches, lateiniſches, teutz 
fches Worierbuh, Worte für dieſe — dieſe Idee, wie 
deustft du fie aus für dieſe — dieſe Kern, dieſe — 
dieſe Verbindung u. d. gl. . Geht bedarf es. nichts weir 
ter, als daß noch zweckmaͤßige Zeichen erfunden wer— 
den. Diefe Zeichen nehmen Dann gang dıe Natur ma 
thematiſcher Zeichen und Formeln an; wie dieſe 
von den Gegenſtaͤnden unabyaͤngig und doch auf. alle 
anwendbar find, fo ſind die pajigraphiichen unabhaͤn— 
gig von jeder Sprache und doc) anwendbar in, jeder, 
Sweymal drey ift ſechs⸗ Eins von fuͤnf 
bleibt vier u. ſ. w. iſt unumſtößlich wahr und eben 
darum muß es einirefjen, Ich mag Steine oder Sterne, 
Menfchen oder Thiere berechnen. Iſt Die Bezeichnung 
irgend einer Idee unumfichlid wahr, fo muß, au. dad 
Verſtaͤndniß derſelben nothwendig eintreffen „ ich. mag. es 
in der teutjchen oder was immer für einer Sprache aus— 
ſprechen. Nicht um das macı, ‚um das yoapsi.ift.ed vor 
em zu thun — iſt nur einmal dieß berichtiget, j e— 
s ergiebt fih ohne große Mühe, 
Ob aber wohl eine foihe Anfiht und Behandlung 
der Sprahe möglich ift? darüber fann wohl fein Zwei— 
fel feyn! Denn als. Vernunftween koͤnnen wir gewig 
auch uber unſere Sprache vermünftrg denken. Worin 
aber liegt das Bernunftigdenfen anders alg eben in dem 
Erheben zum Allgemeinen: - Go: wahr wir alfo Vernunft 
haben, fo wahr muß eine Vernunftanficht der Sprache 
möglich.feyn, und, eben fo unbezweifelt allgemeine Grunde 
‚ füge für die Sprache, anwendbar in allen Gpraden, 
fließen. Allein wo ift diefe Bernunftanficht aufgeftellt — 
100 dieſe Grundfüge entwidelt? Wie heißt das Syſtem 
* oder das Bud, in dem man dieſen, nicht blos in pafigra= 
phifcher Ruckſicht, erwuͤnſchlichen Stoff in Bereitfihaft 
fünde? — Ih kenne feine, folhe Vorarbeit. Es, fehlt 
uns nicht an Werfen, welche mit großer Gelehrfamfeit 
verfaßt find, wir haben Philoſophieen, und philofophiiche 
Sprachlehren, welche zum Theil ſehr ſchaͤtzbare Bemer⸗ 
kungen enthalten; aber ein Werk, das ſich mit Sprache 
als ſolcher und unabhangig von jeder einzelnen Sprache 
befapte, ja auch nur das Unentbehrlichſte für den paſi— 
— — — 
326 
graphifchen Zweck bearbeitet Hätte, iſt mir nicht bekannt. 
Ich verſuchte es daher ſelbſt, dasjenige ausfindig zu ma— 
chen, was zu dieſem erhabenen Zweck führt, oder daß 
ich den eigentlichen. Hergang ‚nenne, mein Nachdenfen 
führte mich auf die allgemeinen Grundfage der Sprade, 
und ich entivarf diefen zufolge ein pafigraphifches Schema, 
ehe ich auch nur Einen Verſuch, ſelbſt auch nit dem 
Namen nach, Fannte, 
Diefe Grundfähe betreffen die Gegenftände, 
über welche wir denfen, den Inhalt deflen, was wir 
über jeden‘ Gegenſtand denken und die Form, in der 
unfre Gedanfen im Ausdrude erfcheinen. 
Gegenftände. Alles SKlafıfiziren der Wörter 
bücher mißlang, weil die Rinfififation aus der Phantafie 
des Erfinders floß. Giebt es denn für dieſen Zweck nichts 
in der Natur? — Hat nicht unter den allerdings unzabl- 
bar vielen Gegenfianden eine Stufenfolge flatt, 
welche eine Abtheilung darböte, die alles‘ umfaßte, und 
doh von aller Willführ ganz und gar entfernt wäre, 
Ich zweifle daran nicht im -Gerinaften. ft nicht alles, 
was-ift, und worüber wir denfen, Lebendes oder Leblo— 
ſes? — und das Lebende unterfiheidet es ſich nicht auf 
die natuͤrlichſte Weiſe nach unverfennbaren Abftufuns 
gen? — Ich meine, dieß ift fo klar, daß man die Ges 
genftände nur nennen darf, um der Zuftunmung des 
unbefangenen gefunden Menfchenverfiandes verfichert zu 
feyn. Unverfennbar iſt alles, woruͤber wir denten, bes 
griffen in Materie, Pflanze, Thier, Menſch— 
Geift.) Wir fangen an von dem Geringften und ſtei— 
gen hinauf zu dem Höchften, und zwar nad einer Anz 
ficht, die nicht aus unferer Einbildung kommt, fondern 
in der Natur der Sache gegründet ift. Was unfere 
Schrift an den erften, und was fle an den fünften 
Platz feßt, Test alle Welt, gelehrte, und ungelehrte da= 
bin, und--hat es von jeher dahim geſetzt. Materie if 
immer und überall als das Geringfte, und Geift als 
das: Hoͤch ſt e anerfannt worden. Wie. follte noch über 
das, was dazwiſchen tft, sein bedeutender Zweifel obwal— 
ten koͤnnen? Die Pflanze ſteht offenbar unter, und dem 
Menfh uber dem Thier, Neu ift daher diefe Anficht 
nicht, neu ift daran nur, daß diefe Stufenreihe ganz 
aufgeftellt und zu einer Gedanfenfchrift benußt wird» 
Bon der Nichtigfeit unferes Grundfaßes kann man fi 
ſogleich überzeugen... Man nehme das naͤchſte befie Bud, 
Zeitungsblatt u. d. gl. und bedenke den Gegenftand, von 
weihen die Rede it, Wort für Wort, und man wird 
ſogleich entſcheiden koͤnnen, ob es ein Leblofes ſey, 
wie Haus, Acker, Luft u. d. gl, oder ein Lebendes, 
*) Diefes iſt der Hauptpunct. Die Natur muß einge⸗ 
theits feym, eh wir den Geift emtheilen fonnen. 
Wir halten diefe oberſte Eintheilung für. richtig, 
möchten doch vorfchlagen, die Dinge fo zu ftellen. 
- I. Materie, II. Geift. Die Materie zerfallt in; x. Ele= 
mente, 2. Mineralien, 3. Pflanzen, 4. Thiere. — 
Der Geift in x. Gott, 2. phyſiſche Kräfte, 3. or⸗ 
ganifche, 4. Denfende (oder vorftellende). Der Vfr. 
wird das rechte Syſtem nur treffen, wenn er vor—⸗ 
ausießt, daß der Geift in allen feinen Theilen die 
Materie zum Vorbild habe, und es fo vice Geiſtes⸗ 
funetionen gebe, als Materien. Sind dieſe gekannt, 
dann auch jene. 
