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nen Weg), da ih doch feinen gebahnten vor mir habe, 
und alles Tadeln oder Lobpreifen feinen zu Stande bringt, 
gehe, da auf diefem allein ein vollftändiges Gedanfenver- 
zeichniß aufgeftellt werden kann. 
Gedankenverzeichniß? — 
neues Wort! — das man aber darum nicht mit Spott 
und Verachtung zuruͤckweiſen ſollte. Die Schrift muß 
ja doch wohl, ‚> um Schrift zu feun, die menfchlichen Ge— 
danken in ein Verzeichniß bringen, und zwar die Schrift 
fuͤr die Wortſprache in ein Worteroergeichniß— 
Woͤrterbuch, und die Gedankenſchrift — in ein Gedan— 
kenverzeichniß. Eben das Gedankenverzeichniß iſt 
und bleibt die Hauptſache bey jedem paſigraphiſchen Ver— 
ſuche, das, wenn es iſt, was es ſeyn ſollte, wohl noch 
mehr als bloß paſigraphiſchen Werth hat, wie man ohne 
meine Erinnerung bemerken wird.Ein ſolches Gedan— 
venverzeichniß geht meinen Grundſaͤtzen zufolge alſo hervor: 
Alles, was wir denken, bezieht ſich auf Seyn, 
Thun, Werden, und die vorzuͤglichſten Gegenſtaͤnde 
unſeres Denkens ſind Materie, Pflanze, Thier, 
Menſch, Geift! Nun wohl — fo haben wir gleich 
an diefem den allgemeinen Theil des Gedanfen- 
verzeichniffes, mit dem ung auch der befondere fohon 
gegeben ift, für den fih fünf Kapitel unabweislic 
darbieten, ivovon das erfte bon der Materie, das 
zweyte von der Pflanze, das Dritte von dem Thiere, 
das vierte von dem Menſchen, das fiinfte von dem 
Geifte handeln muß. Hiermit iſt der Umfang unfers 
Denkens gefihloffen, Und die Hauptadtheilung des Ganzen 
gegeben. Die Unterabtheilungen bieten fich wie 
von felbft dar. Nehmen wir vorallen die Theile ei— 
nes jeden, dann ihre Thasuigfeit, an welche fih in 
der natürlichften Drdnung ihr Leiden anreihet, endlich 
unfer Verfahren: und 'es erhält ein jeder Gedanke 
mit aller Klarheit diejenige Stelle, welche ihn die Natur 
ſelbſt anweifet. 
Die Theile der Materie — wer Eennt fie nicht? 
Die in Maffe, im Großen vorhandenen, find Erde, 
Waffer, Luft, Feuer, nehmlich von dem Groben 
angefangen und zu dem Feinern fortgefhritten. Nun 
iſt es wohl ganz natuͤrlich, daß dasjenige aufgezählt 
werde, was fih in und auf demfelben befindet. Wer 
wird wohl Anftand finden, Schiffe auf Fluͤſſen und 
Meeren, Regen und Hagel inder Atmo— 
fphare zu ſuchen? — und eben hier find fie in unferens 
Gedankenverzeichniß aufgeführt. Da wir die nehuliche 
Abtheilung auch bey andern Gegenftänden anwenden, 
wer ſieht nicht ſchon zum voraus, was flr Theile er in 
dem Pflanzenreihe, und weiche er in dem Thier— 
reiche zu finden hat. In jenein kommen die Theile der 
Pflanzen vor, angefangen von der Wurzel und fortges 
ſetzt bis zu der Frucht; in dem Thierreiche werden die 
Theile des Thiers in derjenigen Drdnung aufgezählt, 
nad) der fie die Natnr felbft gefet hat. Dadurd haben 
wir ſchon für das vierte Kapitel, das von dem Menfhen 
handelt, vorgearbeitet, indem er die Theile feines Lei— 
be3 mit denen des Thiers gemein hat, ohne Übrigens zu 
vergejfen, die edlern Theile des menſchlichen Leibes und 
dieſen felbft noch eigens auf eine würdige Weife auszus 
j " zeichnen, Weil nun die Aufzaͤhlung unferer koͤrperlichen 
Rſis ıgıg. Heft a. 
Ein ſonderbares 
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Theile entbehrlich geworden iſt, fo ſteht Hier dafuͤr am 
zweckmaͤßigſten Der Menfhnah feinem Stande 
und Alter, Bey dem Geifterreihe wird Niemand 
Theile ſuchen. Wie bekannt ift aber nichteine Geifter- 
welt, eine Wohnung derfelben außer unferer Erde. 
Das Ueber- und Unterirdifche bekommt alfo hier 
feinen. angenteffenen Pag. Für unſer Gedanfenver> 
zeichniß, das mit dem Unterſten der Erde anfangt, find 
die Himmelsförper eben der rechte Schlußſtein. 
Auf dieſe Abtheilungen und Gedankenreihe führten 
uns die Theile von Materie, Pflanze, Thier, Menſch- 
Geift. In welch’ natürlicher Drönung reihen ſich nun 
nicht die verfchtedenen Gattungen der Thätigkeiten, der 
zweyten Unterabtheilung zufolge, in der wir das Thum 
diefer Gegenftände betrachten? Go mannichfaltig Die Ge— 
fialten des Materiellen in den hunderterfey Mineralien 
find, fobald ift doch die Thätiafeit aufgezaͤhlt, welche in 
dem. Leblofen ftatt findet. Es ift ein Ziehen, ein 
Stoffen, ein Annehmen und Entfernen, ein 
Auflöfen und Zufammenfeßen, Was die unge- 
heuerfien Maſſen, wie die feinſten unfichtbaren Theile, in 
tanfend Formen verbindet und trennt. Eine über diefe 
wefentlich erhabene Thaͤtigkeit findet fih in dem Pflan= 
zenreiche. Wir nennen fie Werdauen, Verwan— 
deln, Bahfen, Blühen, fih Fortpflanzen. 
Was kann die Pflanze noch auffer und uber dem thun ® 
Dit dem Thierreiche kommen wir in einen ganz neuen 
Kreis. Das Thier kann ungleich mehr al die Pflanzes 
doch ift es fo gar fehr viel nicht, daß es ſich nicht 
ohne Beſchwerde für das Gedaͤchtniß herzaͤhlen Liebe, 
Bird der Verftändige wohl anderswo als hier das Lies 
gen, Laufen, Rufen, Schlafen u. ſ. w. ſuchen? 
Hier fteht es auch in unferm Gedanfenverzeichnifle; und 
weil damit zugleich die finnliche Thätigkeit des Menfchen 
angegeben ift, fo bleibt. uns in dem vierten Kapitel bey 
dem Menfhen Platz für Die eigentlichen Aeuſſerungen 
der Freythätigfeit deſſelben. Hier findet alfo das “ 
Wollen und Denfen, und was damit verbunden iſt, 
oder daraus herborgeht, feine ganz rihtige Bezeichnung. 
Wir haben nun auch eben aus dieſem Geſichtspunkte der 
Menfchen als geiftiges Wefen betrachtet, und fo für das 
fünfte Kapitel vorgearbeitet. Hier denfen wir das- 
jenige realifirt, was wir hienieden als Vernunftweſen 
anſchauen, aber unferer Befchränftheit wegen nicht voll- 
bringen fonnen. Hier -alfo oder nirgend iſt der Platz 
fir das Verhaͤltniß des endlichen Geiftes zu dem unend- 
lichen, und was damit verbunden ft. 
An das Thun ſchließt fih in der natuͤrlichſten Drd- 
nung dad Leiden an. Auf die Thätigfeit folgt alfo am 
zweckmaͤßigſten das Gegentheil, wohin vorzüglich die 
Krankheiten gehören. Das Leiden der Materie kann nur 
in Auflöfungen verfchiedener Are beſtehen: hey dei 
Pflanzen iſt ſchon der eigentliche Charakter der Krankhei⸗ 
ten wahrnehmbar. In dem Thierreiche können dieſe ſo 
vollſtaͤndig angegeben werden, daß ed kaum mehr von- 
nöthen feyn dürfte, bey dem Menfhen noch eigens Da= 
von zu handeln, 
Was bey einem jeden unfrer fünf Kapitel noch ab— 
geht, wird erſchoͤpft durch die dritte Unterabtheilung⸗ 
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