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iſt ſchmerzlich daß mit dem Bewuſtſeyn des Sieges in⸗ 
nerer Freyheit durch Luther, die aͤußere Selbſtſtaͤndigkeit, 
nicht durch feine Schuld, zuſammenbrach. 
—Ich hatte in erwaͤhnter Schrift die Beziehung der 
deutfchen Heldendichtung auf diefen Kampf unſeres Volkes 
vorangeftellt und fah im Nibelungentied jenen Streit 
des weltlichen und geiftlihen Strebens oder der: Gibe— 
Iinen und Welfen. Die Foderung eines Beweis, daß 
iefer Kampf des Selbſtbewuſtſeyns eigener Rraft gegen 
etwas vormundfchaftliches. von. Seiten des Papftes, im 
Geift des teutfchen Volks gegründet fey, habe ich nicht 
erwartet: da er gefchichtlich offen da Liegt und Luthers 
Geift in diefem Sinn fyäter volksthuͤmlich genug gewirkt 
Jene Beweiſe von Gelfrat habe ich als Außere 
hingeſtellt, während die Anficht vom Kampf des feutfihen 
Volks im Weltlihen und Geiftlichen mir als innerer galt, 
Der Kamf durchdrang das Mark des teutfchen Voks und 
mußte fich alfo auch nothwendig poetifch Außern. 
Gegen die Anwendung diefer Anficht auf das Nibe— 
Yungentied, ift mir zuerft eingeworfen worden, daß ınan 
jene drey Stufen des epifchen Gedichts, von welchen ich 
geredet, auch fhon im Liede felbft nachweifen könne. Das 
war auch. meine Meinung und meinem Zwecke gemäß: 
nur daß ich Siegfried nicht als einen menfchlichen Hel— 
"Den mir denken Fann, da Hort, Wünfchelruthe, Horn, 
Zarnkappezu jenen übermenfchlihen Dingengehören, die 
ich der Gabe der-alten Götter zugeſchrieben, Ueberhaupt 
geftehe ich, nicht recht zu begreifen, welchen Unterſchied 
der Nec. auf feine Weife zwifchen einem rein menfchliz 
chen- Helden, den er in Siegfried ſieht, und einer wilden, 
troßigen, Naturkraft in Hagen macht. Die Antwort hinz 
gegen auf die Frage, wie die Suͤdfranzoſen, bey denen 
die Sage vom Gral zu Haufe war, zu diefer dritten 
. Stufe unferer Dichtung gelangen konnten, ohne unfere 
beyden erften zu haben, duͤnkt mich leicht, und ſchon an 
einer einfachen Wahrheit der Gefitichte begreiflich, die, 
bon Einem Volk durch Blut und Kraft erfauft, auch 
auf andere Voͤlker uͤbergehen kann, ohne daß dieſe den 
Kampf ſelbſt beſtanden haben, Gegen den zweiten Satz, 
den ich aufgeſtellt, daß ſelbſt die aͤlteſten Helden jetzt am 
nei emporgeleimten Streben gegen das Geiſtliche Theil 
nahmen, führt mie der Rec. das Beyſpiel der Griechen 
an, die in ihrem Homer wohl nicht ar die neue 
Bewegung der Zeit dargeftellt hatten: 5 Sireben an 
ſich iſt nicht neu, wie ich ſchon erklaͤrt habe, und ſelbſt 
den aͤlteſten Helden nicht fremd. In wie verfchiedenem 
Verhoͤltniß Überdem das Grichifhe Eros zu. unferem 
teutſchen ſteht, iſt oben ſchon angegeben; anders wäre 
es geweſen, wenn der Rec. ſtatt des. Homer uͤberhaupt 
das griechiſche Epos genannt haͤtte. Daß es aber mit 
diefem dieſelbe Bewandtniß wie mit dem teutfihen gehabt, 
zeigt ſchon der Prometheus der alten Fabel und des 
Hefchylus Prometheus, der zu einem griechiſchen Fauft 
geworden. Der hinaugefügte Vergleich mit der Minze, 
deren Gepräg gelallen, die Inſchrift aber geändert worden, 
paßt nicht verht, wahre Poeſie kommt nicht außer Kurs, 
In Bezug auf die nordifche Sage, welche der N. 
für gang lokal und nordiſch leinheimiſch hält, muß ich 
geſtehn, daß ich nicht einſehe, wie ein Volkslied, wenn 
es ein einheimiſches — iſt, ſeinen hoͤchſten Helden 
nach Frankenland und an den Khein ſetzen, alſo zu einem 
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teutfchen Helden machen kann. Die reiſenden Nordlänz- 
der, denen ich die Veranlaſſung des Einfuͤhrens unſerer 
teutſchen Nibelungenſage in den Norden zuſchrieb, habe 
ich S. 39) deutlich genannt und hier nicht die Waͤringer 
vorzugsweiſe verfianden. Daß Saͤmund, der Gamunler 
der ‚alten Edda, zu Köln und Mainz, dem Giß der 
alten burgundiſchen Nibelungen, fich drey Jahre lang den 
Studien halber aufgehalten haben foll, bleibt eine Nahe” 
richt, an deren Wahrheit zu zweifeln nicht die geringfte 
Urfache vorhanden if. Der Sammler der Edda Fannte 
die teutfchen Gefange (©. 238 der Edda g, Grinun.) Ich 
fehe daher durchaus nicht, warum es etwas fo unmögs 
liches. feyn foll, Daß der Name Nibelungen, den Samund 
erft in ZTeutfchland von Bedeutung fand, jekt erft mit 
in die Lieder verflochten worden, da ja die ganze Form 
bis auf die Zeit des Sammelns immer von neuem im Volt 
fih gejlaltet haben wird, und die Wiederfunft eines viel 
fundigen tweitgereiften auf dem Fleinen Island von gro= 
ber, man könnte fagen, narionaler Bedeutung feyn mußte, 
- ©. 685 der Rec. wird ein Beyfpiel des vermifchtenr 
Gebrauhs der Form Nibelungen und Gibelinen gefor- 
dert. Ich babe gefagt, Pibelung fey die ältere und 
zwar teutfche Form, für Gibeling. Will der Necenfent nur 
aus Hiftorien den Namen Nibelungen für Gibelinen nach— 
gewieſen, fo fehe ich nicht, wo ich viele Beyfpiele auftrei= 
ben foll, da die Gefchichten im Mittelalter bloß lateiniſch 
verfaßt find. Einen Hauptpunct dafür (&.3r m; ©.), 
daß in der alten noch fpat erhaltenen Sage, Attila als 
Zerftörer von Weiblingen vorkommt, was gefhichtlich une 
moͤglich ift, und nur auf den Untergang der Nibelungen 
beym Attila bezogen werden kann, hat der N, nicht an— 
geführt, Die Erklärung des R. von den Nebelringen, 
als die graue Panzer tragen, iſt wohl moͤglich, wiewol 
ich das Beyſpiel von der Nebelkraͤhe durchaus nicht auf 
die Farbe beziehen kann, oder das Zeugniß der Natur⸗ 
forſcher (S. Oken's Zoologie I. ©. 471) fir dieſe Thiere 
muͤßte nichts gelten. Aſchkraͤhe (Atzel) ſoll doch nicht 
von aſchgrau herkommen? Dabey iſt uüberdieß zu bedenken, 
daß jene Nebelxingenkrieger offenbar wichtig geweſen ſeyn 
müfen, weil fie vor Koͤnig Rudolph ſelbſt beſchieden 
wurden. Was dem König aber gerade zu jener Zeit hat 
wichtigeres im Elfaß vorgehen fonnen, als die Gibelinen- 
unruher, weiß ich nicht, Zum Schluß‘ der Einwuͤrfe 
wegen des Nantens wirft der R. noch folgende Fragen 
auf: Warumrgebrauchte der Dichter nicht den gewoͤhnlichen 
Namen Bibel? — Die Antwort hierauf habe ih ſchon 
gegeben; Nibelungen ift die ältere teutfihe Forum, Gibet 
die neuere, auslaͤndiſche der Welfen, die im Lohengrin er— 
klaͤrlich iſt. — „Was wollte der Dichter mit den alten ei= 
gentlichen Nibelungsreden ?“ — Andeuten, daf die alten 
Götter noch im Norden wohnen mit ihrem Zauber, welchen 
fie Stegfried zuwenden. — „Wäre Giegfried alfo der erfte 
Welf, weil er die Nibelungsreden ſchlug ?“ — An den 
Hort ift das Dafeyn des ganzen Heldengefchlechts der 
Nibelungen gebunden: wer ihn befist, iſt Nibelung ; wie 
ein Kaiſer durch das Kaiferthum ohne Verwandfchaft zum 
Gibelinen wird, felbft wenn er dem Vorgänger feind war. 
Der Gebraud des Namens der Nibelungen ift durchaus 
nicht ſchwankend, wie Lachmann behauptete; die: Bur— 
gunder find nothwendig Nibelungen, weil fie den Hort 
befisen und Siegfrieds Mörder wirft als Nibelung aus 
