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denſelben Gründen, wie Siegfried, der Mörder der Ni⸗ 
belungsrecken. — „Liegt das Kaiſerthum demnach im 
tiefen Norden ?“ — Diele Frage iſt mir unverſtaͤndlich. 
Das Heidniſche liegt im Norden und ſomit alles dem 
Chriſtlichen oder Geiſtlichen entgegengeſetzte. — ie 
ift der Geſchlechtsname Nibelung zu verftehen ?“ — Nicht 
‚anders, als der Name Gubellin, welchen der R. aus 
dem Rhythmus de Exped. C. M. in Hifp. ſelbſt ange= 
fuhrt hat”). 
Weiterhin folgt eine Mißbilligung meiner Auficht, 
welche die nordifhe Gage etwas aus der Griechiſchen 
von Jaſon und Medea entlehnen lieh. Hierin kann ich 
jetzt dem R. beyſtimmen, ohne die allgemeine Anſicht 
ſelbſt aufzugeben. Bey den aͤußeren Beweiſen in den 
Gibelinenliedern geht der Rec. uͤber Gelfrat, Herrn von 
Bayern hinweg, den die Nibelungen ſchlagen. Mit 
welchem Recht, weiß ich nicht: da ich aus Heſſe's — 
numenta guelphica nachgewieſen, daß Gelfrat und Welf 
Ein Name, und derſelbe Bayernherzog, der in einigen 
Urkunden als Welf fih unterſchreibt, in anderen wieder 
als Wetfrat oder Gelfrat vorkommt. Es iftalfo fo gut, als 
ob im Mibelungenlied Welf felbft genannt wäre: Daß 
der Dichter den Eigennamen Welf ausfpricht, fo gut, 
wie Wolfbrand, Wolfwein, wird ihm eben fo wenig je= 
mand verdenfen, als daß er Giegfrieden auf der Jagd 
einen wirftihen Wolf beizen läßt. Der Grund, warum 
Eſchenbach im Parzifal die Nibelungen nennt, was auch 
Lachmann bemerkt hat — ift Fein anderer, als welchen 
ich uͤber den Gebrauch des Wortes Gibel beym Lohengrin 
fon angemerkt habe (S. 63), Dagegen bin ich wegen 
König Erntelle ganz der Meynung des Rec. Weber Eden 
Ausfahrt hatte ich mich allerdings deutlicher ausdruͤcken 
fellen: Ede ift ein Nibelung. Warım ich übrigens fo 
wenig gibellinifche Gedichte angeführt, Liegt in der Sache: 
es gibt weiter Feine. Auch ift das Niebelungenlied wohl 
fetoft ſtatt aller übrigen und hatsalle, die etwa einzeln da 
waren, mit in fich, aufgenommen. Dieß Iehtere ift mir 
Grund genug, warum der Gegenfaß nicht hat unterge- 
hen konnen. Deßhalb glaube ich auch, die Frage des 
Kecenfenten, ‚warum fein Welfendichter darauf gerathen, 
die Sage im Lichte feiner Parthey Darzuftellen, wozu fie, 
da der Untergang der Nibelungen befungen iſt, ganz ge= 
macht ſcheint““ am ſchicklichſten mit einer zweyten beant- 
worten zu koͤnnen: Wie ſoll es gedeutet werden, daß in 
Homers Liedern die Theilnahme des Dichters meift auf die 
unterliegenden Trojaner gerichtet iſt? Ein Ahnliches An: 
erkennen eines muthigen Feindes wird in der teutfihen 
Dichtung gewaltet haben. - 
Nachdem der Nee. ſich nun über die aibellinifchen 
Lieder ausgefprechen, geht er auf die welfifchen über und 
) Sahmann in f. Schrift ©. 94 halt die Erklärung 
von Ni und bilunnan — welche ich übrigens nur 
um des Gegenfaßes willen zu Gelfrat angeführt, und 
fogleich zuruͤcknehme, ſobald fie Hifkorifch genommen 
werden foll — für ſprachwidrig. Dieß iſt unrichtig. 
Ni ſteht nicht für en, fondern iſt felbftftandig un- 
ſer: inte fir nicht 5, B. Ni biholan mugun juwa 
werk werdant, d. i. Nicht verdorgen ındgen eure 
Werke feyn. Dagegen wird ne immer mit der Ne— 
gation noch verbunden, 3. B: Her is mir [o hold, 
thz er niet tholan ne wele, WVillam, 
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findet es vor allem wunderlich, daß der Heide Etzel der 
welfiſchen Parthey voranftehe, 
dargeſtellt, ſpielt ſelbſt als Mann eine hoͤchſt traurige 
faſt armſelige Rolle im Nibelungenlied und bildet bloß 
einen Gammelplaß für die welſiſchen Helden. An ihn 
als einen Mittelpunft der altenGefchichte mußte fich auch 
die Sage halten, die ihn felbft einmal einen Chriften 
feyn ließ S. Örimm, altt, W. III, S: ır. *). So was 
ren die welfifhen Fürften in Tentſchland auch Mannen 
der Gibelinenfaifer, ob fie gleich ihnen im Grunde feind 
waren. 
Was uͤber Ottnitt und das Roſengartenlied bemerkt 
werden, glaube ich übergehen zu Fönnen, da die Irr— 
fahrt des Odyſſeus und Ottnits, aus deren Nehnlichkeit 
der Nec. etwas gegen die welfifihe Anfihe behauptet, in 
der Hauptfache unterfchteden find, nemlich ın Zweck, und 
unfer neuer Ilſan, der Pater Hafpinger aus Tyrol, 
wohl beweifen fann, daß auch ein Geiftlicher fich recht 
weltlich Eräftta zeigen mag. Das Halfen und Küffen, 
warum fie ftreiten, war der Dank: Zweck aber, zu fehen; 
ob Nibelungen oder Wölfingen fiegen. 5 
Zuleßt ift noch der Schlahtruf Dietrichs in der Ra— 
venfhlaht: Abt Schevelin Berne, in weldem ich, 
‚Rache an Gibeling fir Bern” fah, angegriffen und 
behauptet, in der Handfchrift leſe man deutlich;  het- 
fchevalir berne, Dieß feyen chevaliers und muſſe ho 
tfehevalir gefefen werden. Ich geftehe aber, daß mir 
diefe Kavaliers in einem Liede des altteutfchen ' Sagen— 
freifes der Nibelungen etwas befremdlich vorfommen, 
und glaube kaum, daß fie in einen: folchen noch nachge= 
twiefen werden fönnten. Anders ift es mit dem Kreiſe von 
Artus und der Safelrunde. Auch ift uns der Rec. noch 
die Erflärung von he ılchevalir Berne ſchüldig geblie- 
ben, was ich nicht verftehe. 
„Es gab zu allen Zeiten eine Heintlichkeit der Welt, 
‚die mehr werth in Höhe und Tiefe der Weisheit und 
Luft, als alles, was in der Gefchichte Inut geworden. 
Gie Liegt der Eigenheit des Menfchen zu nahe, als, daß 
fie den Zeitgenoflen deutlich würde, aber die Geſchichte 
in ihrer Höchften Wahrheit gibt den Nachkonmten ahn— 
dungsreiche Bilder und wie die Eindrude der Finger an 
harten Felſen im Volke die Ahndung einer feltfamen Ur” 
zeit erweden, fo tritt und aus jenen Zeichen in der Ge— 
fohtchte das vergeflene Wirken der Geifter, die, der Erde 
einft menfchlich angehörten, in einzelnen erleuchteten Be— 
trachtungen, nie in der vollftaändigen Ueberſicht eines gan— 
zen Horizonts vor unfere innere Anfchauung. Arnim)’ 
— — K. Goͤttling. 
Calliwachus experiens ©. 855. nennt Attila's Va⸗ 
ter Mazuch. 
noch Mazzuchelli zu denken. Das in dem Titel At— 
tila's darauffolgende in Engteddi (Joſua 15,92. 1 Sa⸗ 
muel. 24, 1, 2) nutritus führt Leicht auf das hebrä= 
iſche NT GWaſchuch) „Heidenſohn“ etwa. ©. Cu+ 
naeus de RB. Hebraeor. p. 435, welcher zeigt, daß 
Mafchuch eigentlich ein Nenegat heißt. Merfiwiirdig 
iſt deßhalb die Stelle in der Sllage (ro25) Machmet 
und Machazen (SG. Grimm. Altt W. a.a. D.), wels 
ches letztere aus Mazachen verwechfelt zu feyn fcheint. 
Denn Ekel fpricht nachher. (1047) doch geſchufen fi daz 
fider, das ih mi vernugiret wieder. . 
Etzel ıft immer Terdend 
Hierbey iſt wohl weder an Magezog- 
