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heimniſſe der Natur enthuͤllen wil, — gewiß der hat 
die Ahndung nicht von ihrem Weſen und von dir ho: 
heren Bedeutung ! N 
Die Leute reden von der Naturphilofophie, ſchim⸗ 
pfen, verfegern ihre Anhänger ohne das Wefen darinn 
zu ahnden, ohne nur die leiſeſte Idee von ihrer Bedeu: 
tung zu haben; aber der Aerger erbittert ſie, daß ihr 
Seift zu verfümmertift, um hohe Elemente zu begrei- 
fen, um in das Innere der Dinge zu fehen. Das bloͤ⸗ 
de Auge erlahmt und wird vom Sonnenlicht geblendet. 
Die Naturphiloſophie ift ja Feine formelfe, pofitive Wif: 
ſenſchaft, fie ift nur das Element der Naturan: 
fhauung und der Naturgeſchichte, fieergreift 
Das. ald Ideen, was hier in ewigen Gefegen befteht, 
fieverfolgt Die gefhichtliche Genefis der Natur, das inne: 
se Weſen fefthaltend, in den Bahnen der unendlichen 
Metamorphoſe, dieſe auslegend, die Zeit, Die Form der 
Erſcheinung genetiſch deutend. Die Philoſophie bildet 
das Organ, und giebt die Elemente für die Geſchichte 
der Natur; denn um febendige Wiſſenſchaft zu ſeyn, 
muß fie in die gefhichtlihe Entwickelung gehen; fie 
Schafft feine Gefege, fondern fie meifet und finder fie wie 
Die Natur. fie erzeugf, Die Bedeutung der Erfheinung 
auslegend, nicht erflärend aus einem andern, denn je; 
des Ding erklärt fih zu feiner Zeit und an feinem Ort 
aus ſich felbft, fein eignes MWefen und Inneres in 
der Form aͤußerlich darftellend. Man braudt Worte, 
Formeln und Bilder, um die Idee auszufpregen, um 
die unendlihe Metamorphofe, das Innere zu fefleln, 
Diefe Bilder nimmt die Dummheit für das einzige und 
weſentliche, „nichts als den todten Buchſtaben begreifend 
— und fo treibt fie einen Dummen Spaß mit dem 
Herrlihften und Schoͤnſten; Die Idee faßt ber bloͤ⸗ 
de Verſtand nicht, nur das Wort (S. des Maſius 
Brief in der Iſis Heft- VID. Aus innerer Geiftes; 
füle nur wird Die Unendlichkeit der Natur begreif: 
Ti, für den armen Geift ift die Welt ode und leer. 
Anders bildete fih die Welt in Platons großem Ge: 
muüth, anders in des fogenannten Phifofophen Sacob 
Heinliher Seele; Sydenham verfiand die Yedeutung 
der Krankheiten feiner Zeit, Das Beduͤrfniß zur Ergan- 
zung der heilenden Naturfraft, und leicht fand er-Die 
Mittel dazu. Es hat der Arzte fo viele, aber der gu: 
ten fo wenige; wie will 5. 8. ein Mafiu 8 und andre 
Gefellen feiner Natur das Weſen Der Krankheit erfaſ⸗ 
fen, die höhere Bedeutung ihrer allgemeinen Formen 
verftehen, Die efementarifchen, climatiſchen, organiſchen 
Metamorphoſen auslegen und deuten? Zum gemeinſten 
Handwerk geboren iſt ihnen Der innere Raturfinn ver— 
fagt, nur Dem Genius entſchleyert fi Die 
Keufhe, nicht der Gemeindheit, 
Ihr verfegert die Naturphilofophie, aber fagt mir 
doc, hat wohl Eure ganze Sippſchaft durch den Fleiß 
eines ganzen Lebens fo viel gewirkt und geſchaffen als 
das geichimpfte Element der hoͤhern Wiſſenſchaft auf ei: 
nen Guß? Was find all Eure Handbücher der Pra— 
xis, mas die unüberfehbare Maſſe geiftlofer Beobagtun: 
gen gegen eine einzige Idee des grogen Marcus ? Ziel 
der ganze Quarf, den die Mühe der Empire geſchaf⸗ 
fen, nicht zugleich in fein Nichts zurud, als Die Sonne 
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der Naturphiloſophie am Dome des Geiſterreichs auf: 
gieng? In einem andern Fragment wird der Bf. für 
die Iſis ven Einfluß näher entwickeln , denn Diefe Phi— 
Tofophie fo mächtig und folgereih auf die praktiſche 
Medicin gezeigt. { ; 
Nicht in Mecklenburg allein ift die Natur: Philofopie 
geſcholten, und ihre Anhänger verfegert; daſſelbe ıft in 
dem henachbarten Preuffen der Fall, und hier noch in 
einer böfern Art, da in der Mitte der Regierung Diefer 
boje Geift heimiſch iſt. Dieß gift nicht fo wohl ven 
den Regierungen im allgemeinen, als vielmehr von den 
Mitgkiedern, welde als Drgane die Medicin vertreten 
und ihrräufferes Staatsleben handhaben. Diefer Haß der 
Medicinal. Behörden gegen die Natur: PHilofophie bricht 
vorzüglich feit den legten Zahren hervor, und wer als 
Anhänger derſelben bekannt iſt, ſteht gewiß im ihmarzen 
Buch, Natur-Philoſophie und untauglicher Kopf ſind 
faſt identiſche Begriffe geworden. In den Jahren 
der Noth und Unterdruͤckung ſchwieg der Miniſterial⸗ 
Hochmuth — man ahndete wohl, daß die Zeit nicht 
mehr fern ſey, wo man Männer und freyer Kraͤfte bedurf⸗ 
te. Diefremde Zwing: Herrihaft wurde gebrochen, aber 
— 
bald darauf die innere im Gebiete der Wiſſenſchafft 
gehoben. Die Epidemie und der Krieg forderten made: 
re Aerzte, willig eiften die Beffern an die Stätten der 
Gefahr. Aus großen Maffen die Erfahrung zu bilden, 
Speen der Wiſſenſchaft zu prüfen, dazu war Die reiche 
Gelegenheit; handgreiflid konnten die Behörden ſich 
überzeugen von ber Herrlichfeit und dem praftifchen 
Werth der wiffenfhaftlihen Ideen uber Die Behand: 
lung der Krankheit und deren Wefen. Die Ideen von 
dem Typhus und feinem Heilgefeg, welche der groffe Mar: 
tus 
Leben; Aerzte, welche nad der Formel und todten Kegel 
ber herumgehenden empirifhen Schule, vorzüglih nah 
des geiftesarmen Heders geiftlofem Handbud, Dem 
wahren Canon preußiſcher Practifer den 
Typhus behandelten, verloren in der Regelvon 10 Kran: 
fen 9, Dagegen der Bf, und. andre von 80 ohngefähr 
juerft ausſprach, verbürgte ihre Wahrheit im 
zwey dem Dreus überfiegen! Doc dieſe Handgreifliche 
Erfahrung gab den Medicinal:Behörden Teine Ueberzeu— 
gung —ſo verroſtet und verfiodtwarder Seiſt 
in der veralteten Form! Marcus war verrufen, 
— feine Schüler verfegert. Die verhaͤngnißvolle Zeit 
mit ihren großen Erfahrungen ging dem falten Gemuth 
fruchtlos vorüber, ihre bedeutungsvollen Elemente wur: 
den nicht verftanden, der Zeit fehltees an Kraft die An— 
lagen zu ihrem großartigen Leben zu entwickeln, Zum 
gröften Ungluͤck für die Wiſſennſchaft, für ihren jugend» 
lichen und edlern Geift gieng eine der herrlichſten Na: 
turen, einer der erfien Meifter in der beilenden Kunſt 
hinuber ins gefobte Land! Reif ſtarb, und mit ihm 
fhied aus der oberften Preuß. wtedic. Behörde der 
einzigfle Mann, der Einn hatte und Liebe für die 
Glemente: der Höhern Willenfhaft, der jugendliche Anfa: 
gen und Kräfte ehrte und pflegte! Er war der einzigfle 
Sprecher für das Gute und Wahre, er der würdige 
Siegelbewahrer des philoſophiſchen Geiſtes. Schon turz 
