551 
[Warum if denn die Jenger Bit. Zeit. weggelaf- 
den? Etwa weil Eid ffadt nicht bloß ein Feind 
der Naturphilofophie, fondern. ſelbſt der Raturphilofo: 
yhen, und das fo arg ift, daß er Proceſſe über ihre lit: 
gerarischen Beſchaͤftigungen mit ihnen anfängt, wobey er 
Togar nicht einmal etwas gewinnt? Das wäre doch gar 
zu große Partheyligfeit. Es ſcheint uns daher viel: 
mehr, dieſes Stillſchweigen ſey für die Jen, Lit, Zeit, 
u deuten, weil man vielleicht fürchtete, und zu argern, 
wenn man fie lobte. Allein, obfhon wir in allen Ber: 
Hältniffen unfern Zreunden freund find, fo find wir doch 
sicht in allen unfern Zeinden feind. Wir laſſen alles 
wachen, Kraut wie Unfraut, und überlaffen das Jaͤ— 
ten den Staͤaͤtlern. Daher nur frifh zul Es mag uns 
ärgern oder nicht, fo wirds doch in ber Iſis ab- 
gedruckt! 7 
Die veralteten und verfümmerten Formen, worinn 
die Regierungen und die fritifhen Zeitblätter Das wiſ⸗ 
fenſchaftliche Leben feſſeln, hindern das Auffommen ei: 
‚ner Wiffenfhaft in der edfern Zorm, wie die Zeit fie 
fordert, und wozu fie die Anlagen hat, nur Die Gele: 
genheit und Kraft zur Entwickelung fehlen. Daher der 
Mangel echter Wiſſenſchaftlichkeit in unſerer Zeit, kaum 
in einigen iſt ihre Idee ganz lebendig, meift nur ſtuͤck⸗ 
weiſe erfannt, nicht aus einem Guß in lebendiger Form 
asbifdet. Der Feind der Empirie, der oberflaͤchlichen 
Anſicht hat nur ein Scheinleben, was ſich mit dem Ta⸗ 
ge gebiert und verzehrt; es iſt ein ungluͤcklicher Wahn, 
uber der herrſchende in der zeit, durch Einfügung des 
rohen Erfahrungsſtoffes in gewiſſe, willkuͤhrliche, geſtoh— 
{one Formen zur Wiffenfhaft fommen zu wollen, Die 
Form findet fih von felbft,, wenn „aus innerer Wur⸗ 
zel das Weſen erwachſen iſt. Die Jaͤmmerlichſten ſchreien 
am lauteften, ihre Anmaßung iſt am groͤßten, noch be: 
guͤnſtigt durch Das aͤußere Verhaͤltniß im Staat; dieß 
afternde Leben muß erſt vergehen, wenn Die jungen te: 
Gensfeime ſich froͤhlich entwickeln ſollen in der Zeit, 
Man ahndet faum die Bedeutung der Wiſſenſchaft, ihre 
Idee ift dem Leben entfremdet, daber kann es ſich nicht 
zeigen-in ‚Bildern, was das innere Reben fey, denn die 
Semeinheit fpottet des Bildes, feine Idee verhöhnend, 
und nicht erfaſſend. Diep fieht man aus Dem dummen 
‚Gerede über Die Naturphiloſophie. Die Naturgefgichte 
ift Diefen verDummten Naturen nichts als ein leeres 
Regiſter, ohne innern Zuſammenhang, ohne organiſche, 
geihichtlihe Deutung und Entwidelung. Wie will auch 
Der verarmte Geiſt die reihe Bıilderfprahe der Natur 
und der Elemente auslegen, verfichen ? Die Praris iſt 
ohne Gefege, ohne Grundfäge,, weil ihre Bahn nicht 
aus der Idee der Wiffenfhaft geht, fie ift ohne Einſicht 
in das Wefen Der Rranfyeit und Der Heilung, ein blin- 
des Erperimentieren, ein Schwanken vom gunftigen au: 
fall abhängig; die Empirie toͤdtet und lähmt den ech— 
ten Kunſtſinn; was Der eine Tag gefunden und geprie- 
fen, das verhoͤhnt ‚ber andre, daher Die Anzahl der em: 
pirifhen Mittel; die Empirie har gerade das größte 
Heer von Anzeigen gegen Die Krautpeit aufgeftelft, Die 
gradezu ihrem Weſen nah unheilbar find; man ſuche 
keine neuen Heilmittel, wir haben deren ſchon zuviel, 
man fümmere fd nur um Die Kenntniß oxrganiſcher 
552 
Heilgefoge, um das Weſen ber veridiedenartigen Metaz 
morphofen in der Krankheit und im Gange. ihrer 
. Heilung. TR 
Jeder, der es gut meint mit der wahren Willen: 
ſchaft, der Beruf fühft und Kraft, fuche daher ihre hoͤ— 
here Bedeutung zu ‚retten gegen den böfen Dämon der 
Zeit, mit fühnem Muth trete er in die Schranken ge- 
gen die alberne Altflideren und den. Defpotismus, in 
deffen Banden man das freye Leben der Geifter feſſeln 
will; man ſcheue nicht die Perfon und ihre äußere Gtel; 
lung — Fehde Tey gelobt allen Denen, melde ohne in- 
nern Beruf an dem Heiligthum der Wiffenfchaft fre— 
veln, und ihren Organen mit dem Bann = Strahle 
drohen. 
Die Zertfegung diefer Fritifgen Fragmente wird der 
verehrte Herausgeber erlauben ; zuerft cin Vergleich zwi⸗ 
{hen Marcus und Franf, Neil und Roͤſchlaub, ihre 
Stellung und Bedeutung in der Medicin kritiſch durch— 
geführt ; dann eine wiſſenſchaftliche Kritik von Kieſers 
Syſtem der Medicin; nach den Geſetzen der Sfis iſt der L 
Bf. zum Recenfieren beredtigt, da er wenigftens fün 
oder ſechs felbftfiändige Werfe gefchrieben hat. u 
BR 
VER, Diefe Arbeiten werden und allerdings an: 
genehm fenn. Wir bitten aber, fih der Kürze zu be 
fleißen, unnöthige Wiederhofungen zu. vermeiden, und 
nicht immer fo hart und faft unter einerley Form zu 
polemifieren, ; 
Veber 
Ginfuhr fremder Fabrifwaaren. 
 Nauthlinien hemmen das Einführen fremder 3a; 
brifwaaren nidt. Auch veroollfommnen fie nicht Rünffe 
und Gewerbe: der Ausländer findet aber in dem Augen: - 
blick für feine Waaren feinen Markt mehr ben ung, 
wenn wir Diefe Waaren beffer und mohlfeiler *, liefern, 
RE Das ift die einzige Mabregel, melde die Bundes: 
verfammlung den Fabricanten zu Liebe in Vorſchlag 
bringen mag. Alles andere ift laͤcherliche Anmaßung 
einiger Taufend, für die Millionen entbehren oder 
alles theuer bezahlen follen. 
dem Staat die Verbindlichkeit, wegen ein Paar Za- 
Bricanten das Land zu ſchließen, und dadurch Die 
viel größere Zahl der andern Bürger in Nachtheil 
zu fegen? Woher fommt diefen die Verpflichtung, 
die Fabricanien zu erhalten? Made jeder, was er 
kann; was er nicht ann, Taffe er bfeiben. Es wa: 
re freyfih gar bequem, wenn einer allein der Schu— 
fer in der Stadt wäre. Ey! Sold ein Handiwerf 
übernähmen wir au den Augenblid, und es follte 
Niemand beffere Schuh weit und breit liefern, als 
wir. Aber ware denn das gerecht, natuͤrlich, nicht 
laͤcherlich? Euer Fabricantengefhrey fommt ung 
vor, wie Das Predigergefhrey, Macht nur Euere 
Caden gut, fo wird man ſchon fommen, faufen 
und hören. So lang aber die englifhen Waaren 
beffer und wohlfeifer find als die unferigen, fo fang 
wollen wir fie faufen, Das Talent verdient Ab— 
Woher fommt denn - 
