A A 
| ‚Form bald verſchlungen Term wird ; vonder fortſchrei⸗ 
enken aufgenommen, and der Reihtfinn womit die; 
fer Orden bey der Aufnahme verfährt, ift unglaublid, 
wenn nicht Die tägliche Erfahrung es Tehrte. Die Zahl 
der Nichtswürdigen überwiegt bey weiten Die der 
fern ; Bilder der hoͤchſten Bemeinheit und Rumigerlih: 
Teit wandeln: taͤglich in Menge unter den Augen des 
Nef., und Das Einzigſte worauf ihr elendes Selbſtge— 
fühl ih fügt, iſt ihre Gemeinſchaft mit dem Orden, 
"hierauf Find fie eingebifdet, hierauf begründen Ach ihre 
Anfprüce, ihr kleinlicher Ehrgeiz. 
Baar Die erbaͤrmlichſten Naturen werden phne 
Eine jede geheime Berbindung widerfpricht dem . 
Welen und der Idee des deutfehen Volksthums, deffen 
Natur ſich als offen und frey verfündet. So Tange die 
Regierungen das Unweſen des Maurerthums geftatten 
und fordern, kann fid) nimmer in Deutihland kin of 
fentliches Beben geftalten, und Der freye, heitere Volks— 
 fian fih entmideln. Unglaublich ift der flörende Ein- 
Muß, den dieſe geheimen Buͤndler auf alle Verhältniffe 
de8 Lebens Außern; daher fordert Die Sache eine ernffe 
Würdigung, eine ffrenge Rüge. Wozu das Berfrie: 
‘den im Finftern, wozu das geheimnißvolle, lichtſcheue 
Weſen, wenn die Adee und das Ctreben der Verbrüde- 
rung das Gute berweckt? In welcher Idee gründet ſich 
denn das innere Wefen der Maurerey, was ift Aufgabe, 
Ziel, Zweck? Förderung der Wiffenfchaft, der geifligen 
Bildang, Loͤſung der Räthfel der Weltgefhihte, Ent: 
huͤllung ‚der Geheimniffe der Natur kann es nicht fenn, 
Diesem die Aufgaben der geweiheten Geifter, ‘Die Ar: 
beit Der Sahrhundsrte, Die Schöpfung des Genius, und 
Diefer laͤßt ſich nicht feffeln von dem Siegel des Ordens 
und feiner fteifen Form. Der Bund für das innere Le: 
ben der Geifterwelt ift ein rein innerer, ewiger, unficht: 
‚barer, aber dieſer Bund bedarf des Siegels des Ge: 
Heimnıffes nicht, denn feine Idee ift das Mpfterium des 
Gemus ſelbſt, und gerade Das offne, heitere Sonnen: 
icht der frenen Geiſterwelt ift Das Element feiner leben⸗ 
dendigen Entfaltung. Wie können die edelten Gegen: 
fände der Menſchheit, wie kann ihr Heiligftes Cigenthum 
Zweck eines Ordens feyn, zu Deffen unheiligen Myſterien 
jedem Uneingemeibeten, jedem Unberufenen der Zutritt 
offen ficht ? Deffen Vorfteher, Sprecher by fo manden 
jen ganz gemeine Geſellen find ohne Bildung, ohne 
5 abnsuns der Idee des höhern Lebens, deren Geift 
BE anf und derroftet iſt im Eleinlihen Tagewerk! 
ae die Religion und das Chriſtenthum Ge— 
genftand der Berathung ın den Logen feyn ? Schon der 
Wanle hieran iſt unertraͤglich, denn das waͤre dad 
deili ſte entweihet und beſchimpft, das Gotteslicht kann 
18 Giement ‚feiner Entwickelung nicht haben ın dieſen 
figten Tempeln der Finſterniß, wo nur fleinfiche 
ter fich gefallen, wo die Gemeinheit wohnt! Dieſe 
Anmafun ligidſer Zwecke iſt Frevel Des Heiligen, 
heißt Gotteslaͤſſerung! Aber was iſt denn das Weſen, 
was der Zwed diefes Ordens? Die lleinlichſten Rüd- 
ten des Außern Lebens, Gigennug, Aberglaube und 
der niedrigſten Art, Mittel der Verlaͤum— 
dung und heimtüdifhen Anſchwaͤrzung Der Beſſern, Haß 
Wi If1E 1518. Hrft 4 
ln = 
* 
* 
eſ⸗ 
— 
allem Guten, Laͤſterung alles hoͤhern Strebens in der 
Wiſſenſchaft wie im Leben, aller edlern Bildung ufm. 
— Dieß find die Elemente woraus das Wefen des 
Maurerthums geflochten iſt! Und ſolch einen Bund, der 
dem deutſchen Volksſinn fo feindfeelig ift, der die Ent: 
wickelung ‚alles öffentlihen Lebens Hindert und hemmt, 
der Dem Geift der ‚Zeit miderfpricht‘, alles gegenfeitige 
Vertrauen vernichtet, Verdacht und Argwohn im Bolfe 
erregt, wird von den Regierungen geduldet und jene 
Schlange in ihrem Schooße genährt, deren Beifer daB 
Weſen des Volksthums zerfiört und die Keime einer 
gluͤcklichern Zufunft vergiftet! Möchte das Benfpiel der 
bayerifhen Regierung bierinn Den andern Staaten zum 
Mufter dienen, und möchten bald auf immer Diefe Tem: 
pel der Finſterniß und der Dunklen Naht in Deutſch⸗ 
land auf immer geſchloſſen ſeyn! 
Die Maurerey gilt fuͤr unſere Zeit als eine allge⸗ 
meine Form des oͤffentlichen Lebens, daher har. fie eine 
geihichrlihe Bedeutung und fo ift ihre Würdigung Ge: 
genftend für die Iſis. Der Bf. bat Hier die Anfiht und 
öffentlihe Meinung der Beffern im Bolfe ausgefprochen, 
moͤchte die Etimme nicht fruchtlos verhallen, da es nur 
Zweck iſt Die Schattenſeite der Zeit zu erleuchten und 
im dußerw eben ein Element gewiefen zu haben, was 
fo feindfeelig dem innern und beffern Geift der gut 
entgegenfteht ! 
..%s 
VER Diefe Schilderung ift unferes Erachtens fehr über: 
trieben, und fcheint auf einer unrichtigen oder vielmehr 
verfehrten Meynung vom jegigen Weſen und Vermögen 
des Ordens zu beruhen, iniges abgerechnet moͤchten 
wir von allen Beſchuldigungen faſt das Gegentheil be⸗ 
haupten. Die Zeiten, wo der Orden gewirkt hat, fal— 
len, wie bey ‚allen menſchlichen Einrihtungen, in die 
der erfien Gründung ; jegt treffen ihn wohl alle Vor; 
würfe in diejer Hinſicht mit Unrecht, und ob es deß⸗ 
halb der Muͤhe werth iſt, die Regierungen aufzufordern, 
ſich gegen die Freymaurerey zu ſtellen, bezweifeln wir 
ſehr. Ueberhaupt! Laßt nur nicht ſogleich die Gewalt 
los? Alle phyſiſche Gewalt im Reiche des Geiſtes iſt 
wild, unzart, incongruent. Schreibt dagegen was ihr 
wollt? Laßt aber doch um Gotteswillen die Regierungen 
aus dem Spiel! Sind denn dieſe Regierungsjuriſten 
von anderem Stoff geworden, als ſie ſich von uns andern 
trennten? Sind fie denn etiva kluͤger als wir anderen? 
Sind fie weniger eitel, thueriſch, einziſch als wirfo un- 
ter uns. Unter allen den Freymaurern oben gemach— 
ten Vorwuͤrfen ſcheint uns (abgerechnet, daß fie in Hei- 
nen Städtchen das gefellige Reben fiören, was aber alle 
geſchloſſenen Geſellſchaften thun) nur ein einziger niit 
Recht gegründet, nehmlich Daß von Diefen fo viele un: 
tuͤchtige Leute aufgenommen werden, wozu man den 
Grund nicht einſehen kann. Das Einzige, was es einſe— 
ſehen ließe, waͤre, anzunehmen, der Orden wolle ſich ſol⸗ 
cher Leute annehmen. Doch auch dabey ſcheint es uns, 
tüchtige Leute hätten tuͤchtigeres zu thun. Unter Die ge⸗ 
Zundeten Vorwuͤrfe ohne Recht mag der gehören , daf 
fie feine befondere, geheime wiſſenſchaftliche Kenntniſſe be⸗ 
ſitzen, die etwa aus Indien, Aegypten oder von den 
47 
