ven Oki, wie der Dom zu Magdeburg iff, befchrei- 
hen, muß, wenn auch der Vfr. in Manchem 
* vollkommen Recht zu haben ſcheint, ſchon darum 
als ein fehr willlommenes Geſchent für alle wahren For: 
ſchungen des deutfchen Alterthums betrachtet werden, weil 
‚gerade die alten Kirchen und hierüber manches ſehnlichſt 
erwünfchte Licht geben fönnen, leider aber noch nicht ge- 
mugfam unterfucht und beſchrieben worden find, Sollte 
daher nicht dur) eine genau gemachte, arditeftonifde 
Zuſammenſtellung und Klaſſifitation alfer alten Kirchen 
nad ihren verfhiedenen Sahrhunderten und jebesmaligen 
. Eigenthümlichfeiten ihrer Bauart fehr viel für das tiefere 
“ Studium ‚des Mittelalters gewonnen worden? Alfer- 
dings! Wir find daher dem eifrigen Bemühen Rode 
- Fehr viel Dant ſchnldig, und wünfhen nur, daß ſowohl 
"er, als auch mehrere andere Alterthumsforſcher m Ex 
meinſchaft mit Coſtenoble's vortrefflihen Kunſtwer— 
Ten auf dieſes fo viel verſprechende Ziel hinarbeiten 
moͤchten. 
6 Eine treffliche Zuſammenſtellung der Hauptpuncte 
jener für die Aeſthetik fo ſchaͤzbaren Schrift: Ver: 
fuh einer Theorie des Komifden, von St. 
CS hüse. Leipzig bey Hartfnod) 1917. 8. 
Wenn wir das Komiſche gewohnlid) fo dargeftelft fe- 
de, daß folhes mehr als Lacherliches erfheinend, batd 
in obfconer Unſchicklichteit oder Ungereimtheit menſchti⸗ 
er Handlungen, bafd im uͤbertriebenen Eontrafte, in 
K der Garicatur ufw. befteht; wenn wir ferner, wie Art- 
‚fotefes, die Komödie uf? Darftellung des Unedferen 
im Menſchen, als Preisgebung feiner Laͤcherlichkeit und 
aͤßlichkeit betrachten, fo muͤſſen wir den Vfr. in jeder 
Sinſicht loben, daß er durch feine treffliche Theorie das 
dalſche und Einfeitige fofcher Beſtimmungen darthut, 
und die wahre Hoͤhe des komiſchen Witzes, welche ſich 
im Ideal-Komiſchen offenbart, beym Ariſtophanes 
finder. Sehr ſchoͤn und in der Philoſophie wahrhaft be— 
gründet ift die Anſicht des Vfrs, den Menſchen afs ein 
S Boppeifeitige® zweypoliges Wefen zu betrachten, welches 
halb an feinen mütterfichen Boden, der Erde feffgewur: 
Sen, Hinauffirebt zu den heiteren Regionen des Lichtes, 
amd diefem nach, feine phyſiſche Natur mit der pſychi⸗ 
fsen, feine Einnlichfeit mit der ewigen Freyheit, fein 
Endliges mit dem Unentlichen ſynthenſch machen will. 
* 
„Aus dieſer zweyfachen Nichtung nun, aus dieſem un⸗ 
— > unterbrochenen Polwechſel zweyer Raturen; und dem Vers 
Haltniß des Menfchen zur Welt fagt der Vfr. ſehr ride 
ig die Möglichkeit des Komifchen hervorgehen, fo wie 
vor der andern Geite betradjfet, die Tragödie 
eine wahre Verklärung des irdiſchen, beſchraͤnkten Pe: 
"bens, eine rein ideale Komödie ſeyn muß, welche, wie 
das Sophoches tragiiche Schoͤpfungen zeigen, bey 
heiterem Scherz und Wonne dad Ewige, Goͤnliche im 
. Endfiben, Irdiſchen manifefirt. Dur die Kunft alfo 
werden dieſe beyden Pole getrennt, und wie dieſelbe 
nun den Einem als Nothwendigkeit, als Schickſalswil— 
fen, dem die Freyheit des einzelnen, endlichen Wefens 
ſig unterwerfen muß, in der Tragoͤdie darſtellt: alſo 
Taßt fie den’ andern als Freyheit, als unumferäntte 
Luft in’ der Komoͤdie fih offenbaren. Es iſt demnach in 
der Kunſt Komoͤdie und Tragoͤdie tine und diefelbe 
866 
Dichtung, eben fo, wie im Peben Freude und Schmerz 
ſtets mit einander abwechfeln, und das eine ſich fort- 
dauernd im andern wiederholt. 
Sehr vielen Dank if man dem Vfr. wegen feiner 
uns mitgetheilten Bemerfungen über die kuͤnſtleriſche 
Darftellung des Komiſchen, fo wie au ruͤckſichtlich der 
hinzugefuͤgten Folgerungen und Regeln für Luſtſpieldich⸗ 
ter, Schauſpieler und Zuſchauer ſchuldig. 
7) Auszüge aus Georg Zoega's Abhandlungen. 
9. von 8. G. Belfer, Prof. zu Göttingen, 
Mit 5 Rupfert. Göttingen bey Dietrih 1817. 8. 
Die Reihhaltigfeit diefer, tHeils aus dem Pateini- 
fden, theils aus dem Stafienifchen und Dänifchen in’s 
Deutfche überfegten, antiquariſchen Abhandlungen kann, 
wie Rec. ſchon ſehr richtig bemerkt, dem Leſer durchaus 
nicht in Auszuͤgen anſchaulich gemacht werden, und ce 
muͤſſen ſolche ſchlechterdings in ihrer Gefantmtpeit umt 
Aufeinanderfolge ſtudirt werden. 
Der Vfr. geht von der Hauptidee aus, das Studium 
der alten Religionen durch Zuruͤckfuͤhrung griechiſcher 
Mythologie auf afiatifhe wo moͤglichſt leichter und faf- 
fiher zu maden, und ſucht daher rheils durch das be: 
reits befanntgemachte, aus andern großen Alterthums— 
forſchern, theils auch durd eignes Nachforſchen zwifchen 
dem Mythos des füdweftlihen Afiens und ſuͤdweſtlichen 
Europas ein engeres Band anzufnüpfen. 
Re. führt daher die Leſer erft auf die Araber, und 
geht dann zu den Perfern über, auf welchen mythologi⸗— 
fhen Ercurfionen jedod jimmer der Inder gedacht wird, 
deren Religion uns ein ſehr lichtvolles Refultat fpäterer, 
griechiſcher oder römifcher Götterverehrung geben kanm 
Der Br. ſucht die Wahrheit feiner Ideen nicht nur 
allem durd) eine Menge, aus der Etymologie der Worte 
hervorgehender Spuren einer urſpruͤnglichen Analogie des 
griedifgen und indifhen Mythos, zu begründen, fon: 
dern er führt den Lejer auch auf bald’ hier, bald dort 
herrfchende Feſte und Refigiowsfeierfickeiten, deren Her⸗ 
kunft ſich fehr leicht von. Griechenland uber Phoͤnitien 
und Aegypten, uͤber Kleinaſien und Perſien nach Indien 
zurüdleiten laͤßt. Mit den Refigionsubungen und zwar 
mit dem Gebeth beginnend, geht fodann der Vfr. zu den 
verfiedenen Feſten, Tanzen und andern gottesdienftfi- 
chen Gebraͤuchen orientaliſcher Voͤlker uͤber, und zeigt de— 
ren naͤhere oder entferntere Analogie mit fpäteren griechi⸗ 
ſchen und roͤmiſchen Feſtlichkeiten dieſer Art. Dann fommt 
er auf Mirhras ſelbſt, und befihäftiget fich in feiner 
Ach. mit der Frage, ob 1) der Mithras und die 
Mithra der Verfer und Griemem eine und dieſelbe Ber: 
fon geweſen feyen? 22) was eigentlih unter Mithras 
verftanden werde, 08 die Eonne, ihr Genius oder irgend 
ein höheres MWefen? 3.) was das auf allen M ithras— 
Dentmalern dargeſtellte Opfer bedeute, und ob 4) 
die Myſterien des Mithras fo wie auch ihr Urfprung 
nicht geradezu in Ind (en gefucht werden mußten? — 
Endlich enthäft nebſt mehreren andern fcharbaren 
und gehaltrollen Auffägen. diefes rein antiquariſche Weri 
Zoega's noch einige inserchante Vorleſungen über grie⸗ 
chiſche Mythologie, weſche in zwei Abſchnitten: a) Ur: 
ſprung der falſchen Religionen, und b.) Ueberjicht der 
griechiſchen Religion insbeſondere, eingetheilt if, 
