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wickelt, macht den Meiſter. Die rechte Entwirfelung sicht: 
die Meiſterſchaft; Jeder kann fie langen, unb. Jeder 
kann Meiffer ſeyn im feinem! Stoffe. An innerem Berth 
braucht ſich Keiner uvertreffen zu ‚laffen ; durch dem Um: 
fang nur ift Die flärfere Kraft ftarken PER oe 
Des Menfhen Geift if thatig nad) Außen und nach 
Innen. Das Vermoͤgen zur aͤußeren Thaͤtigkeit iſt der 
Wille; das zur inneren der Verſtand, und das Gemuͤth. 
Die Richtung des Willen it die Sittlichkeit, des Ver— 
andes die Kraft, des Gemuͤthes Die Freiheit. Die, außer 
ve Tnätigfeit giebr Thaten, die innere Gedanfen und Ge 
fuͤhle, Die That ſchafft, Den Gedanke wirft und vermittelt, 
das Gefühl lebt in fih, und giebt ſich ſelbſt. Die That 
schafft Das Gute, ber Gedanke fuhrt zum Wahren, das 
Vefuͤhl giebt das Schoͤne. Das Gute gehört dem Le 
den, das Wahre der Wiſſenſchaft, Das Schöne — ber 
nit. gvd i 
= ES Geiftige fuht den Stoff, damit es ihn geſtal⸗ 
tend ſichtbar werde. Des Lebe Stoff iſt das, was iſt; 
der Stoff der Wiſſenſchaft denkbar iſt; die Kunſt 
alles geſtalten. 
— a zerlegt; Die Wirklichteit muß verbinden. 
Die Srftaftung fommt von Dem ganzen Geifte; einzeln 
iſt nichts Treffliches. Die Kräfte des Geiſtes muͤſſen eins 
ander durchdringen; eine herrſcht vor, aber die andern 
dürfen nicht fehlen. Wille, Verſtand und Gemuth, Sitt— 
lichteit, Kraft und Freyheit Helfen vereint zur, Meifters 
haft. Die Einheit iſt über der Dreyheit, aber fie iſt 
nichts ohne Die Dreyheit. Ohne Diefe Dreyeinigkeit iſt 
fein tätiger Menſch. Vereinzelt führt der Wille zum 
Starrinn, der Verſtand zur Kälte, das Gemuth: zur 
aͤche. 
er Leben iff in der Gegenwart. Rur was anfeine 
Zeit gebunden iſt, ift für alle Zeit. So iſt der Gedanke, 
und, was er erzeugt, die Wiſſenſchaft. Auch die Kunſt 
kann es ſeyn, wenn fie nicht gebunden wird an den 
Stoff; wo der Stoff frei ift von der Zeit, da it auch 
die Kunft Frey. Alto Die Dichtkunſt, wie ihr Stoff, der 
Gedanke; durch dieſen grenzt ſie an die Wiſſenſchaft. 
Alle geiſtige Thaͤtigleit, die außer der Zeit iſt, empfanz 
gen mir nur durch die Schrift, und was ihr aͤhnlich iſtz 
durch ſie allein alles was dem Gedanken gehoͤrt. Darum 
gelten die Schriftwerke und das geſamte Schriftweſen. 
Es giebt Wiſſenſchaften, in denen der Stoff durch 
unmittelbare ſinnliche oder geiſtige Anſchauuug empfan⸗ 
gen wird, und daher weder erläutert noch gereinigt wer— 
den darf, es giebt andere, in denen er uns erſt durch 
das Mittel der Ueberlieferung zuklommt. In dieſen muß 
die Kunſt der Auslegung und die auf jene gegruͤndete 
des ſcheidenden Urtheils, welche wir mit einem fremden 
Kamen Kritik nennen, ihn erſt geſchickt machen fuͤr die 
wiſſenſchaftliche Geſtaltung, und die Wiſſenſchaft kann 
nit deſtehen ohne eine ſolche vorbereitende Runft. Von 
diefer Kritif der Kunſt fol hier nicht geſprochen werden; 
ihre Nothwendigkeit geht ſchon aus dem Begriffe hervor, 
wenn auch freylich ihr untergeordneter Rang ihre bloß 
wähfende oder verneinende Bedeutung. Es giebt aber 
aud) eine Kritif Der Geftaltungen, in unferem Halle der 
Chr werke. Nothwendig ift fie night, weder für den 
Stoff und für folgende Geftaltungen in demjelben, noch 
a 
arm 
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tür, die Geftaftung des Schriftwerls und den Genuß der⸗ 
felben ; denn haften und, fühlen muß) der Menfin. felbfku 
Aber wuͤnſchenswerth kann fie ſeyn; warn und wie, das 
wollen wir ſehen. Wir fpregen von flarfe: und ſchw 
‚her, weiter und beſchraͤnkter, berrfhender und. unte rge⸗ 
ordneter Kraft unb ihren Erzeugniſſen, beides, den gelun— 
genen und den mißlungenen. kat 0 2* 
Die Beurtheilung eines Meiſterwerkes iſt ſchwierig 
und ſelten. Das Wefen de Wertkes, Die Geflattuny — 
Denn von der ift zuerhie ede — fallt zufammen mit 
dem Wefen des Meifters. In allen Werfen ſpricht ſich 
deffen Gigenthämlichfeit aus; anderswo andere, aber in 
den Hauptzugen dieſelben. Nicht Erzeugniſſe irgend einer 
einzelnen Kraft, wenn auch eine immer herveriritt, ind 
fie, fondern aus dem vereinten Spiel aler Kräfte enifta 
den; der Meifter muß fein eigenes Leben mit Dim Wert 
vermöhfen. Wer den Meifter nicht verfteht, verftehet daı 
Werk nicht; wer wird eindringew in fein Inneres 2 3 
wohl nur eine nicht minder umfaffende Kraft, Doc mohl _ 
nur wieder ein Meifter, und doch auch diefer nur, wenn 
jener fih vielfach) genug ausgejproden hat, daß er ers 
fannt und nicht bloß geahnder merden kann aus feinen 
Werten. Das Berftändniß alfo und mithin aud die Ber 
urtheilung eines Meiſterwerkes iſt nur felten möglich, und 
noch viel feltengr in der Ausführung. Einem ift es noch 
möglich, dem Meifter ſelbſt. Selbſterkenntniß, fagt man, 
ſey ſchwierig. Auch mag die Beſchraͤnktheit nicht dazu ger 
langen, die ſich fcheuet ihre Grenzen zu ſehen; die De: 
muth mag nicht Dazu gelangen, die einen allgemeinen 
Abfaß verlangt, ohne zu wifjen, wofür; ver Schüferfinn | 
überhaupt mag nicht Dazu gelangem, Dem die Reinheit 
des Willens verloren ift, oder Die Freiheit ‚der Kraft, 
oder am Ende aud alle Kraft. Der Meifter in feiner 
Fuͤlle hat die Beſchraͤnkung nit zu fürdten; es mird 
ähm nod) genug übrig bleiben. Der Meifter ift nicht gott: 
108; aber er muß wiſſen, was er gefündigt hat. Wer nicht 
geſtohen und gezogen wird zum Handeln, ſondern Dem 
inneren Drange folgt, dem muß fih Das Leitende in felz 
nem Wefen unmerklid aufbringen. Auch mertt er woh 
darauf, und fragt ſelbſt Danad), da die. Sache ihn anz 
geht. Sittlihfeit, Kraft und Freiheit: mo das ſich ver 
eint, da ift Die Meiflerigaft, und die Selbſterkenntniß 
wird nicht fern feyn. Geſtoͤrt und getruͤbt kann auch Das 
werden; was bleibt denn ewig fledenlos? Die Flecken 
ſchwinden; es kann aber auch Gine Wolte das Ganze 
überziehen. Die Reinheit der Geſinnung, die Freiheit Des 
Handelns, wie viefe haben fie. bewahret ihr Lebelang ge- 
gen die Macht der Neigungen und Umſtände ? Auch die 
Meiſterſchaft pflegt ifren Bipfel zu haben, von dem aus 
es wieder bergunier geht. Aber ed ı üßte bon nur ſehr 
große Verbfendung fe te, der teifter war, 
neit. Ki 
je fein ganzes Wefe verle —— 
Nach der Geſtaltung fragten wir nur, nnd der St hr 
fommt dabey gar nieht in Betracht, als bloß ın ſeiner 
Beziehung auf die Geſtaltung; wenn mir namlich fra | 
gen, od des Meifters Kraft Dem Stoffe angenieffen gemes 
fen ſey. Jenes Hervorheben Der Geftaftung ıft aber mehr 
menſchlich und kunſtlerſſch, als wiſſenſchaftlich. Bei Wer: 
fen der Kunſt wird es Daher recht ſeyn; bey Werken der 
Wiſſenſchaft nicht alſo. Denn der. Kunſt liegt nichts am 
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