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‚einzigen Beſchtaͤnkung genommen hatte? in einem Lande, 
welches auf, einem. fo hohen Grade, der Bildung fteht, 
‚wo Der Duldungsgeift fo allgemein ift, wurden. folde 
‚Mafregeln ‚von Seiten der Einwohner, Miderfiand ge: 
funden haben ? früher als irgendwo würde dad Mifver: 
haͤltniß verfhwunden, und ein anftändigered an deſſen 
Stelle getreten feyn ; fo wie dieß bei zweckmaͤßigen Ma$- 
regeln in jedem Lande gefhehen wäre, — 
Auch in den meiften der andern Staaten gehört bey 
einem; Juden ein gewiſſer ‚Grad von Gelbftverlaugnung 
Dazu, um-fid einem höhern Berufe z. B. den: Wiffen- 
ſchaften su widmen, Hat er,das ſich vorgeſteckte Ziel er: 
reicht, wie weit wird er meiftend hinter Die zurück gefeht, 
die LECHrifien] mit ihm diefelbe Bahn gewandelt waren. 
Seinen Ljegigen] Collegen bleibt er, der Zude, in Der 
Kegel immer ein Dorn im Auge; fie. verachten ihn, wenn 
er dummer iſt, und haſſen ihn, wenn er kluͤger ift, als 
‚fie, niemals. aber verzeihen fie ihm, [wenn er feine ‚Zeit 
nicht auf Religionsänderungen verwendet], Daß feine El: 
ter Juden waren, er habe übrigens fo viel fhagbare Ei: 
sgenfhaften und. fo wenig oder fo viel Religion als er 
wolle; ja fie verzeihen es ihm aud in dem Falle nit, 
wenn fie felbft atheiftifhe Grundfage haben follten‘ ). — 
Die Chriſten aber handeln intonfequent; an fhönen Be: 
weiſen, daß alle Menſchen gleiche Rechte und Anſpruͤche 
‚haben, und an treffenden Argumenten, daß es nicht mehr 
als hoͤchſt billig fey, jedem Menfhen Gedanken -und Ge: 
voiffensfreiheit zu verfhaften’*), fehlt es ganz und gar 
nit; jener aber bedienen wir ung bfoß um Die Unge— 
rechtigkeit der Adelsrechte, und.diefer um Die Verdamm— 
lichkeit, der Eenfur recht klar zu machen. Viele unſerer 
neuern Schriftſteller zeigen Geſinnungen, welche dem Ge: 
nie eines Großinquiſitors alle Ehre machen würden, und 
wären gar nit abgeneigt, Dragonaden zu Belehrung 
der: Ungläubigen zu empfehlen. Hätte aber eine Regie: 
rung das Recht, die Befenner folder Meinungen, welche 
ihr nit nachtheilig find, aber falſch zu ſeyn ſcheinen, 
zu beſchraͤnken, ſo koͤnnte ſie ja wohl auch einen Menſchen 
einfperren oder aus dem Lande jagen laſſen, der die Rich- 
tigleit des copernicaniſchen Syſtems oder der newtonſchen 
Saͤtze bezweifelte. Vielleicht aber hat eine Regierung dies 
Recht nur bei Anhaͤngern derjenigen Meinungen, von de— 
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gefehlt, ihnen dieſelben zu verſagen? oder fehlen ſie 
dem Fuͤrſten, der die heilige Inquiſition wieder her— 
ſtellte, in feinen Landen nur Katholiken zu, dulden? 
*) Es giebt viele Menſchen, die ihre eigene Religion 
nicht Tieben, nichts defto weniger aber die Anhanger 
der andern haſſen; ich muß auf dieſe Art von Reli: 
gionshaß aufmerkfam maden, damit man mid nicht 
der Snconfequenz beſchuldige. 
5 Vielleicht würde aud, wenn diefe Dinge zu Stande 
famen, für die Juden fein großer Gewinn daraus 
hervorgehn, da ich gar nicht bezweifle, daß Hr. Pro: 
feffor Ruͤhs in einer dritten Schrift durch hiftorifche 
Beweiſe und Citate aus den Reifebefhreibungen Ge: 
lehrter deutlich darthun wird, daß den Juden Der 
Character der Menſchheit gar nit zufomme, 
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nen es ihr ſcheint, daß ſie das Seelenheil ihrer Unter⸗ 
thanen gefährden ? nun ſo ſollte man ja Philipp IL Hei: 
lig ſprechen; wer. Darf es noch wagen Maria von England, 
Zerdinand VII und alle die andern zu tadeln, die das 
Bofehrungsgefhaft mit Feuer und Schwerdt trieben ?*’) 
loben folfte man fie, daß fie ihr Gefühl und die Stimme 
der Natur dem Wohle ihrer Völker aufopferten; die 
Aufhebung des Edicts von Nanted war die perrlichfte 
That eines großen Monarchen; die Autodafes, die Blut: 
hochzeit u. ſ. we — ensrgifche Befferungs zund Sub 
mittel. — 
Dder machen hier Die Suden etwa eine Ausnahme - 
und ift der Staat nur zur Duldung der ihm irrig ſchei— 
nenden Meinnngen griftliher Nefigionspartheyen verpflide 
tet? Diefe weichen wohl im Nebendingen von einander 
ab ? Wer Catholiken und Proteſtanten aus der Wirklich: - 
feit fennt, dem wird es nicht entgehen, daß der Abſtand zwi⸗ 
ſchen ihnen und den Juden nicht groͤſſer iſt, als der zwi: 
ſchen ihnen ſelbſt. Billig ſollte man doch auch den Juden 
bei feinem Glauben laſſen, unb dem Gebildeten zufrauen, 
daß er von feiner Religion, von Rechten und Pflichten 
Diejenigen Anſichten habe, Die der Tendenz der Gefege und 
den Mahnungen ber ‚gefunden Vernunft nicht entgegen 
laufen. Ueberfluͤſſig ſcheint mir die übrigens ales Dan: 
tes werthe Sorge einiger. neuern chriſtlichen Schriftſteller 
für das Heil der Juden jenſeits, und moͤchte auch hier 
billig dem Juden zu verzeihen ſeyn, wenn er Das Weg⸗ 
waſchen der Erbſuͤnde zu feiner Seligkeit, für nicht durch 
aus nothwendig haͤlt“). Ohnehin duͤrfte ihm die Wahl 
zwiſchen Den verſchiedenen chriſtlichen Partheyen nicht ganı 
leicht fallen. Hatte er ſich aber auch nach langem Bt 
ſinnen fuͤr eine derſelben entſchieden, um hinſichtlich fei: 
nes ewigen Heils ganz gewiß zu ſeyn, ſo moͤchten ihn doch 
[wenn er im Glauben nicht recht feſt iſt noch manch— 
mal Sorgen deshalb anwandeln; denn keine-der zuruͤck— 
geſetzten Partheyen wuͤrde ermangeln, dem Neuling mis 
imponirender Zuverſicht zuzurufen, daß er trotz alles 
Strebens den wahren und allein zum Himmel führenden | 
Weg dennoch verfehlt habe und den hoͤlliſchen Strafen 
eben fo wenig als vorher entgehen fünne, wenn nicht etwa 
einer der hriftlihen Religionsfecten barmherzig genug dent 
— ihn zum Segefeuer zu begnadigen. — n 
Es giebt unter den Juden gar viele, die das nicht 
ſind, der Chriſt Jude nennt, die hell genug denten, 
um ihre Religion aus dem richtigen Geſichtspunkte zu.ber 
tradten; folgt denn hieraus etwa, daß fie Neigung has 
ben muüffen fih zum Glauben der Ehriften zu betepren ? 
Thun fie es alfo dennoch, fo wollen fie durch eine Heu⸗ 
cheley fih eine ehrenvolle bürgerfiche Eriftenz fihern, Diefe \ 
Te 
er) Wir ſchweigen abfihtlih von ‚den: Verfolgungen 
der Ehriften durd die Römer in den erſten Jahr⸗ 
hunderten. s 
**9 Dpgleih es Hr. Prof. Ruͤhs in feiner 2t Särift | 
gegen die Juden S. 11 ganz deutlich ſagt, daß das 
Chriſtenthum zur zeitlichen und ewigen Wohlfahrt 
nothwendig iſt; und dies ſchreibt ein Mann hin, der | 
den Juden vorwirft einen Nationalgott zu Haben, 
