un 
Verſtaͤndniß fondern durch Zeigen, 
1245 4 : — 
alſo ſind achtungswerther als die andern, dieſe allb ver⸗ 
dienen nun Feine Zurüdfegung) feinen Haß mehr? und 
mad gewinnt der Staat? — einen Bürger derdie ſchwa— 
He Seite des Vormunds benugtz und Die Kirche? — 
einen Baflard, der ſich uͤber die alte Mutter luſtig 
macht. — 
Der Worte genug; fie werden die Sache nit an: 
dern, Die Mehrzahl und die Staͤrke hatten, feit dem 
die Welt,’ fleht, immer recht; aber der Wahrheit und 
meiner Achtung für Die wenigen Menfhen unter den 
Menſchen glaubte ich es fhuldig zu feyn, einen der Ge— 
ſchichte der Menfhheit wichtigen Gegenftand aus dem 
wahren Geſichtspunkte darzuſtellen. 
Wollen Sie hochgeehteſter Herr, die Verſicherung 
‚meiner aus gezeichneten Hochachtung mit Gute auf: 
en 
9 
— 
S. en en. in — 
Philoſophiſche Encyflopädie, oder Syſtem der geſamm⸗— 
ten wiſſenſchaftlichen Erfenntnig: Ein Grundriß für Vor— 
Tefungen. Sr. b. Herder. 1818. 8, 70. 
Bey Eröffnung philofophifcher Borlefungen ift die 
y _ 
Vorausſchickung der ‚encpflopädiichen Ueberficht. fehr pal- 
fend, auch mußten wir an der Einrihtung dirfes Buches 
eben nichts auszufegen. Vielmehr umfaßt es alles, was 
in dieſes Gebiet gehören mag, und das mit der hinlaͤng— 
lichen aber mäßigen Gliederung, die nicht durch endloſe 
eeeinen eher verwirrt als aufraͤumt, wie es 
jetzt mit unſerer nomenclatoriſchen Naturgeſchichte der Fall 
‚zu werden ſcheint. 
Nur unter gewiſſer Bedingung ha— 
den wir an der Ausführung der Schrift etwas auszuſe— 
fegen, Iſt jie für Privatvorlefungen beſtimmt, fo ift fie 
zu fur, indem fie in diefem Falle bey weitem nicht gez 
nug ins Einzefne der bejondern wiſſenſchaftlichen Zweige 
eingeht, um Den Zuhörern ein vollftändiges Bild Davon 
‘zu geben. Dagegen öfentfihen Vorfefungen, die woͤchent— 
lich nur ein oder zwey Stunden gehalten werden , ift fie 
voͤllig angemeffen. Der Begriff einer jeden. Wiffenfchaft 
ft Deutlich aufgeftellt, Die Wiffenfhaften feldft find gene: 
tifh auseinander entwickelt, und der Verfaſſ. laͤßt allen 
Zweigen der Philoſophie, der Natur wie dem Geiſt Ge: 
rechtigfeit widerfahren, und ordnet fie gehörig unter eine 
ander. Nur einzelne Begriffe find im Dunfeln ſtehen ge: 
dlieben. 3. B. der der Ideen, deren Darſtellung die Phi⸗ 
loſophie iſt. Was eigentlich die Ideen find, deren Er: 
fheinung Welt ift, ſcheint noch Manden ein Rathfel; 
durd bloßes Definieren fommt man freylich nicht zum 
sie Die Ideen 
Welt werden, was mithin außer dem Gebiete der Gei— 
ſtesphiloſo phie liegt, und daher auch die ſo genannten 
Geiſtesphiloſophen dieſe Begriffe ganz verloren haben, — 
Sb Denken und Eriflieren Gegenfäge find c$. 12), hät: " 
te auch erörtert werden fonnen oder nicht beruͤhrt werden 
ſollen. In einer Encyklopaͤdie, moͤchte es wohl ſchwer 
ſeyn zu beweiſen, das Denken und Seyn eins iſt, nur 
durch die Stuffe verſchieden. Des Vfs. eigentliche Mey— 
nung hierüber, haben wir nicht heraus gebradt, Unfer 
Seyn ift augenſcheinlich nur unfer Denfen, und fo Die 
1246 
Welt — Sottes Denken. Was über Sinn, Verftand und 
Vernunft geſagt iſt, iſt logiſch richtig; es müßten aber 
auch dieſe Verrichtungen in Verhäͤltniß mit der Natur 
gefegtiwerden. ,,Der Sinn empfängt das Mannicfaltige, 
die Vernunft faßt die Einheit deffelben, der Verſtand 
vermittelt fie“ Eigentlich erfaßt die Vernunft die Welt, 
oder Gott, der Verſtand die Menfhheit, der Sinn das 
Materielle. In allem ift Mannicfaltiges nur ein ande 
re. Bernunft und Berfiand müffen als Natur-Fun— 
ctionen behandelt werden, font fommtman damit nie ing 
Keine; wenigſtens nicht der bloße Logiker, der den Geift 
nicht aus der Natur entftehen laßt, ‚fo wie die Natur 
hinwieder aus dem görtfihen Geift. Doch das find Din: 
98, die hier wegbleiben mögen. 
Nach einer Einleitung, welche die Grundfunctionen 
des menfhlihen Geiſtes entwidelt, theilt der Bf. Die Phiz 
loſophie erſtens in reale oder Wiſſenſchaft der Natur, 
2tens in ideale. A. Jene in allgemeine Natur: 
lehre, die wieder in Phyſik und Chemie zerfällt, wozu 
wir, und zwar vor ſie, die Aſtronomie ſtellen würden. 
B. Drganologie, worunter der Bf. auch die Lehre 
von den unorganifchen Individuen begreift, dem wir nicht 
beyfiimmen koͤnnen. Zufammenhang, Gelbfterhaltung 
dur geiffige Thätigkeiten, iſt zwar überall, auch in den 
Mineralien; allein dag Wort und der Begrif, Orga: 
nismus muß Pflanzen und Thieren ausſchließlich blei: 
ben, ala welche allein Individuen fi find, welche Totalität, 
eine Welt im Kleinen wieder in fi darftellen. 5 
C. Geologie, oder Ehre von’ dem Erdorganid: 
mus, worunfer Mineralsgie mit Geognoſie, Phytologie 
und Zoologie, welche Fächer etwas ausführlider behan— 
delt werden foltten. Eine Idee von der Claffification Die: 
fer Reiche wird in einer Encyffopädie niht am unrechten 
Mage ſtehen; ſo wie auch von den weſentlichen Beſtand— 
theilen einer volllommenen Pflanze wenigſtens, oder eines 
Thiers. 
D. Phyſiologie, worunter der Vf. die Lehre 
von dem menſchlichen Organismus mit der geſammten 
Heilkunde begreift. Die Phyſioſogie der Pflanzen und 
Thiere müßte daher nad dem Bf., in feiner Drgano: 
logie abgehandelt werden, wodurch aber dieſe Wiffenfchaf- 
ten zu fehr zerriffen, und mit Fremdartigem, 3. B. ben 
Kryftallifafiong = Gefegen vermengt werden müßten. Cine 
menſchliche Phyſiologie ohne Thier- und Pflanzenphyſiolo⸗ 
gie ift ein Unding, und nur in den Zeiten zu Dulden, wo 
man nichts von den letzten gewußt hat. Eine Univerfirät, 
morauf nicht vergleichende Anatomie wenigſtens gelehrt 
wird, fann auch feine — Phyfiologie des Menſchen 
haben. 
Die deal: Philoſophie oder Wiſſenſchaft des 
Geiſtes zerfaͤllt in: 
A. Pſychologie oder Naturlehre des Geiſti— 
gen, und dieſe wieder in a) Sinnenlehre, vom Empfin- 
den, b Vernunft oder Wilfenslchre, c) Ethik, Verſtan⸗ 
Ichre, Logik, worinn {done Blicke in die Sdentität der 
geiftigen Functionen mit denen der Natur, namentlich was 
die Logik betrifft. Wir mwinfden dem Verf, Kraft, Die 
Gongruenz der logiſchen Gefege mit denen ber Natur 
nachzuweiſen, Schon hat er einen großen Schritt ge 
