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than dur die Anerfennung dieſes Grundſatzes, wogegen 
ſich die Geiſtesphilo ſophen bis jetzt mit Zunge und Han: 
den wehrten. Die Hauptſache ift freylich, zuerſt die Ge— 
fetze der Natur, wenigſtens die, welche das Fachwerk bil- 
den, aufzuſtellen, und, was das ſchwierigſte iſt, getreu zu 
ordnen. Wir zweifeln, daß dieſes fo geſchehen kann, mie 
es zu einer Geiſtes-Phyſik nöthig iſt, bevor Die mathe 
maliſchen Gefege mit der Natur parallelliiiert worden. 
Indeſſen wäre es fonderbar, bis dahin zu ruhen, und me: 
der etwas von Rogif, nod von Moral und Naturrecht, 
das jetzt verhaßte, und von Rechten: Machern abdiſputier— 
fe, zu fehreiben und zu lehren. Es geht hiemit, wie mit 
der Phnfiologie des Menſchen; man redet davon, weil 
man es doch einmal haben muß, und weil man dag und 
jenes recht gemerkt hat. 
B. Anthropologie, die mit aͤußerem Zweck Erz 
ziehungsfunft wird. 
C. Hiftorie, welche der Bf. von Gſchicht e un 
terſcheidet, was er nicht thun ſollte, um das deutſche 
Mort zu bewahren. Der Unterſchied laͤßt ſich durd ein 
Beywort feiht ausdruͤcken. Der Vfr. hat ſich in dieſem 
Hauſe wohl umgeſehen. Auch die Rechtswiſſenſchaft und 
Staatsverwaltungskunſt ſteht hier. 
D. Aeſthetik, zerfällt in, a Sprachwiſſenſchaft, Philo⸗ 
logie, b Mythologie, c Kunſtlehre, worinn viele Ordnung. 
Endlich kommt die Mathematif, die nirgends 
vecht Plag findet und ſich doch überall felbft nimmt. Bir 
glauben fie müffe überall voran ſtehen und ale die eigent⸗ 
line Wiſſenſchaft von den göttlichen Functionen darac 
terifiert werden. Theologie ift Diefe göttliche Wiſſenſchaft 
practifch angewendet, wie die Erziehung die practifhe 
Anthropologie iſt, und Die Staatövermaltung Die practiz 
ſche Ethik, und Die Kriegsfunit die practifche Phnfif, und die 
Medicin die practifche Naturgeſchichte. Er theilt Die Ma: 
thematif ab in a) Geometrie, die Lehre vom Raum, b) 
Arichmetif, von der Zeit, © Trigenometrie, von beiden. 
Scheint ung nicht wohl. Trigonometrie gehört zur erſten. 
eit und Raum find verbunden in der. Bewegung, deren 
MWiffenfhaft die Medanif ım weitern ©inne ift. 
Nun maht den Schluß die Theologie, die un: 
ſeres Erachtens mit der Mathematif voran fichen follte: 
All unfere Wiffenfhaft ift von Goti. Jedoch find beide 
Wege gercht. Man fann von dem Menfchen eben ſowohl 
zu Gott fommen, alsvon Gott zum Menſchen; jenes ſcheint 
uns aber der practiſche Weg, diefes der der Wiſſenſchaften. 
Im ganzen Werke findet man einen flaren, wiffen: 
ſchaftlichen Sinn, und ein reines Beſtreben, ihn in das 
Reben einzuführen, Er wird Daher feinen Zweck nicht 
verfehlen. 
Der Verfaſſer hat auch ſeine academiſche Antrittsrede: 
Ueber den Begriff und Zweck der Philoſophie. 
8. 24. 1817. 
druden Taffen, worinn er die Berhäftniffe ber Philo⸗ 
fophie zur Welt und zu den andern Wiſſenſchaften, be 
fonderd zur Religion , ihre Schickſale, und Die einiger 
ihrer Befenner furz und treffend fhildert; beſonders auf 
ihre Wichtigkeit für dieBildung überhaupt hinweißt. Es 
iſt ſchwer zu fagen, was die Philoſophie ift, nehmlich fo, 
daß 6 dem, der nichts davon weiß, verſtaͤndlich ſeyn fol. 
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Am beften ſcheint uns daher, man gebe den Zuhorern die 
Gegenſtaͤnde einzeln an, welche ſie aufzukaͤren hat. Dieſe 
find intereſſant genug, um jeden, der Sinn fuͤr Wiſſen⸗ 
haft hat, nad) der Auflofung begierig zu machen. 
(Berghofer) 
Hofſcheu und laͤndliches Heimweh. Eine Biographie. 
Hamburg 1818 bey Herofd. kl. 8. 92. tr 
Diele Schrift hat uns lebhaft ergriffen, ſowohl fuͤr 
als wider den Autor, ſowohl fuͤr als wider die Welt, 
ſowohl fuͤr als wider Deſtreich. Vor 30, 40 Jahren 
fieng Berghofer an, in den Kreis der Freyſinnigen und 
berühmteften Manner Deutſchlands zu treten. Große Kraft, 
Harer Ginn für Menſchenfreyheit, ähte Religion, raſtlo— 
fer. Eifer, das. Schlechte überall zu entfernen, Das Gute 
hervor zu bringen, erregten die Theilnahme aller Manner 
jener Zeit, die fih regten. Seine Schickſale wurden aber 
fo wunderlich, abmecfelnd, meift fo ungluͤcklich, daß man 
nicht begreift, wie ein folder Mann 75 Sahr erreihen 
fann, ohne fih durch das raftlofe Kämpfen aufzureiben 
oder durch die eingefperrte Gluth zu verbrennen. So fehr 
wir ſolche Charaktere ehrem, fo können wir dod nicht laͤug⸗ 
nen, daß fie nicht unverdient in der Welt herumgemworfen 
werden , nnd dab daher Berghofer ohne alle Widerrede, 
wir moͤchten nicht bloß ſagen, ſchuld an feinen Begegniſ⸗ 
fen iſtz ſoadern fie an den Haaren herbeygszogen hat. 
Ber fo, viel Talent und Kraft hat mie er, follte billig 
aud wiſſen, daß es verfehrt iſt, die Menſchen auf Der 
Stelle befehren zu wollen; folte wiffen, Daß die Menſchen 
aud ein Recht haben, ſich nicht befehren zu laſſen, wenn 
fie nicht wollen, ſollte wiſſen, daß alte Baͤume nicht mehr 
zu kruͤmmen ſind, daß man nur den Samen in ſeiner 
Gewalt hat, daß es endlich die Natur zerſtoͤren heiße, 
wenn man ſie plöglih in andere Verhaͤltniſſe bringen 
will. Alfes hat fih an B. gedrängt, Große, Reihe, Ge— 
lehrie, Geheime Gefellfhaften, um ihn zu unterftügen,. 
um ihn aufzunehnien, um feine Grillen zu realifieren, 
um ihn anzuftellen , ja nur um feine Geſellſchaft zu 
genießen : aber nirgends fand er Ruhe, nirgends Frieden, 
Alle Aemter flug er aus oder gab verwaltete wieder 
auf, Freunde, bey Denen er gelebt, verließ er ohne zu 
wiffen warum ? Bald will er ale Bauer leben und faht 
fih ein Bauernhauschen Faufen, bald als Hirt inden Af- 
pen, bald will er Erzieher werden, bald Schulmann 
bald iſt,er Schulmann, bald Cenfor, bald. vernagelt er 
feine Fenfter mit Laden, bald reiff er wie der ewige Su: 
de herum; furz er iſt von einem innern Geifte geplagt 
der ihm nie eine Ruheſtaͤtte vergonnt, bloß weil Die an 
Dorbenen Menſchen fih nit beffern wollen, weil fie ihm 
nicht gefallen, weil fie nicht fo gefgeidt find und thätig 
wie er, fehr oft aber auch, weil fie ihm fehlecht mitipiel- 
ten. Unrichtig iſt er allerdings behandelt worden, und 
eben fo verkehrt, wie er Die Welt benandelt hat; alfein 
er hat die Welt nicht kleinlich behandelt, wie man ihn, . 
nicht ſchmutzig, nicht abderitiſch, nicht pfaͤffiſch, nigt J 
volutionsriecheriſch. Und hat ſich daher ungeachtet feines 
unbiegſamen und gewiß ſonderbaren Charakters, dennoch 
die Achtung der Welt erhalten, mit der ihm jetzt freylich 
nicht viel gedient iſt. Wir halten daher feine Zuruckſe— 
