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| 2 immer ‚mehr wird durch Metamorphoſe das Nerven: Leben 
"von ‚der Materie entfeifelt, freyer, geiftiger; fo wirft 
"diefe ‚Metamorphofe, die geiffige Anlage polarifierend, 
ir. begeiftigend auf die Nerven -Materie ein, fie geiffig, äthe- 
riſch »befebend, verzüngend und fo veredelnd. "Daß das 
Dre Fl ic re eK: 
geiftige Wefen in der Nerven - Materie ſich loͤſet und er: 
wacht aus dem Natur-Schlaf, das iſt die Bedingung 
zur Ausbilduug und Veredlung derfelden, denn die 
Nerven Materie fordert geiſtige Elemente 
zu ihrer Entwidelung. 
Sp ift durd das Werfen der Krankheiten und Krank: 
heitö-Anlagen angedeutet, wo der thierifche Magnetismus 
als Arzney gelten muß, eben da wo der freywillige Som— 
nambulismus fih als Criſis zeigt. Diefen ſowohl wie 
feine Wurzel, die Krankheiten, deren Bluͤthe und Grifis 
er iſt, finden wir vorzüglich in den Blüthen Jahren des 
weiblichen Lebens, wo die hohern Anlagen im Nerven: 
Syſtem erwachen, wo diefes am beweglichiten, am hoͤch— 
fen entfaltet und daher am Kranfpeits-fähigften iff; im 
der Bluͤthezeit, wo die Sehnſucht der Liebe erwacht, wo 
das weiblihe Wefen fich geiftig zu vollenden ftrebt, em: 
porzufteigen, fih zu verwandeln in den höhern geiffigen 
Character des Mannes, Es find die zarten, fo Nerven 
beiveglihen Naturen, die mit dem fhmadtenden Blick 
ſehnender Hoffnung, mit den. hyfterifhen Anfällen, mit 
den Krampfen und Zufungen, phyſiſch mit den Unord: 
£ nungen in dem Monats: Fluß, der Bleichſucht, welche 
ſich vorzuglih zu dem freywiligen Eomnambulismus 
neigen, und bey denen durd Ihn die Krantheitsanfage 
- getilgt und die Kraniheit kritiſch entfchieden wird; aud 
dieſe ſind es, bey deren Leiden der thierifche Magnetismus 
ſich vorzuͤglich als Heilmittel bewähren wird, die Criſis 
d. 5. den Somnambulismus befordernd, befchleunigend, 
3. 2 % 
Noch immer will das Geſchrey nicht verhalfen uber 
‚den practifhen Unwerth der hoͤhern philoſophiſchen Theo, 
rien in der Medicinz die Mehrzahl der critifhen Inſti— 
tute ſtrebt mit deutlicher Aengftlichleit dahin, alle neue 
-wiffenfehaftl. Sdeen, für die Praris von der bedeatungs: 
vollften Wichtigkeit, der Vergeffenheit zu übergeben, denn 
man fürchtet den Kampf und feinen gewiffen Erfolg. Ei- 
nerſeits iſt diefes zwar, gut, denn was mannidt 
verſteht, darüber foll man nicht reden, aber 
anderfeits wird dadurd der lebendige, geiflige Verkehr 
ſtille geftelit. Aber welch” ein Haglih Bild giebt uns 
die Medicin, wie unfre Ecfectifer fie haben wollen, wie 
feiht und gehaltlos find die Grundfäge, welche die Em: 
pirie für die Praxis lehrt! Man bedarf wahrlich der 
Leuchte des Diogenes, um am hellen Tage Spuren von 
Bernunft unter den Aerzten zu fuchen! wo ıfl. eine dee 
von der organifhen Bedeutung der Krankheit, wo nur 
“eine feife Ahndung von ihrem Weſen, wo von ihrer Na: 
turgeſchichtl. Geneſis? Nichts als todte Begriffe, nichts 
"als leere Worte geben der Praris die Richtſchnur! Man 
"beachte nur das Heilverfahren gegen die Chroniſche Krank— 
heit, die Ungewißheit darinn; dort iſt eine Arzney ge: 
priefen, aber fie verläßt; flugs greift man zu einer an: 
dern, zu einer Zten und fo fort, ohne Grund, ohne 
"Heilgefeg, nit einer geifligen Idee, fondern allein dem 
— Iſis 1818. Heft 10. 
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blinden Ohngefaͤhr vertrauend! von dem Seilenden Soft 
verlafen, giebt man die geiftige Frepheit dem Zufalfe 
preiß. Gin Efüd, daß bey den acuten Krankheiten noch‘ 
oft die heilende Natur den Kampf mit den Cfementen 
fiegreih durchkaͤmpft, wahrlich! ohne diefe flarfe Huͤlfe 
wuͤrde die Kunſt nur die Bevoͤlkerung der Schattenwelt 
vermehren; aber man muthet diefem Beyſtand zu viel su, 
Fehde mit dem wilden Element und zügleih mit der 
Suͤnden der Kunſt. 
Unbegreiflich iſt die Verblendung, die Kurzſichtigkeit, 
womit man den traurigen Zuſtand unſrer Medicin nicht 
einſehen, der ſtarre Eigenſinn, womit man es nicht be⸗ 
greifen will: daß die bisherige Bahn der Empirie und 
des Eclecticismus nur auf Irrwege leitet, dem Thurm⸗ 
bau zu Babylon gleichend, daß ſie nimmer zum Ziele 
fuͤhrt, und daß eine durchgreifende Veränderung, ja eine 
gaͤnzliche Vernichtung alles deffen- notwendig iff, was 
man bisher cjeit den legten 20 Jahren) als Gefege der 
Heil- und Kranfheitölehre aufgeftellt hat. Wo dag Band 
der Geifterwelt, die Wiffenfhaft, wo die Sympathie mit 
den Ideen und Erfahrungen der Jahrhunderte fehlt , da 
fallt alfe Erfenntmiß in ein Nichts und in Dunitbilder 
zurück. Die Fehde mit der Empirie gleicht ganz einem 
Windmühlengefehtz denn das Todte fann mit dem 
Lebendigen nit, ftreiten, der Eclecticismus wan— 
dert herum wie der ewige Jude, ſtets ſuchend, alles po— 
Ippenartig mit den Fuͤhlfäden beraftend, aber nim- 
meretwaß findend, nimmer etwag fühlend; 
er will das bodenlofe Faß der Danaiden füllen, und 
verfhmachtet vor Durft und erfauft zulegt in des Lebens 
friih fprudelndem Quell. ‚Genaue Unterfuhungen, Ze: 
gliederungen find nothwendig, man foll aber nit 
eher fuden, bevor man weiß was man finden 
tann; Wiſſenſch. und Idee folen die Forfhungen lei: 
ten; der Verſtand darf der Natur und dem Drganismus 
nicht die Gefege und Gründe des Lebens und des Sy— 
ſtems geben, fie geben fie fih ſelbſt, der Geift foll fie 
nur finden, nur [hauen, und als Sdeen gei- 
fig verfiehen. Ohne dee irrt Shr ins Raumloſe 
und Leere, Irrlichter äffen und necken Euch, Ihr verfallt 
in Sumpfe, wie Eure Lehrbuͤcher beweifen; ein Skelett 
habt Ihr fatt des Icbendigen Organismus, eine Formel 
ftatt eines Geſetzes. Erſt bilder Euch das Organ jur 
Anfhauung und Erfindung, dann geßt an die Unterfu: 
Hung. Sagedu mir, was du weißt und fucheſt, 
ih will dir fagen, was du erfahren und fin- 
den tannft. Lebt erft die Perioden Eures eignen, ins 
nern geiftigen Lebens durd, und dann erft wagts dei 
großen Eyilus in Eurer Seele zu durdfeben, den die 
weltgefhichtl. Bildung der Geifter durdging, dann die 
Ideen und Erfahrungen der Zahrhunderte zu deuten 
und den Entwidelungsgang der Menfchheit in Euch geir 
‚fig zu wiederholen, das abgeftorbene Leben zu verjungen. 
Von Innen, aus eignem Geifte heraus mus die Bil 
dung wachen, die Natur und die Gefchichte, die Beobach— 
tung und die Erfahrung giebt nur die Elemente der Bil- 
dung, die Keige zur Entwicelung des innern, geiftigen 
Lebens; der innere Geiſt muß der aͤußern Maͤſſe dag 
Leben einhauden; aber Ihr gleicht den alltagfihen Wo: 
chentindern, die nur das Dberflächliche fehen und bera- 
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