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ſten; die Wiſſenſchaft allein kann die Sonntagskinder 
erzeugen und erziehen, die den Geift des Altertkums 
fehen und den der Natur. Alles Leibliche muß ſich gei⸗ 
fig zertheilen, jede Erſcheinung zur Idee verklaͤren, eben 
wie die Natur in dem Geiſte geiſtig auferſteht. Der geiz 
“ige Bildungstrieb hat feine Elemente, fo gut wie der. 
organifche, auch fo die Stufen feiner Entfaltung. Die 
Beobahtung macht viele Feine Schritte, aber fie verwirrt 
fih ins Leere, ohne einen Sprung, - diefen macht die 
Wiſſenſchaft, das Zergfiederte zufammenfaffend.. Die 
Natur und die Gefhichte verfahren nach einer andern 
Logik, und haben einen hoͤhern Maaßſtab, ale der zer 
gliedernde Verſtand! . 
2. 
Das Ungfüd der Mediein, ihr Hägfiher Zufand in 
unfrer Zeit gründet ſich vorzugfih mit in den Methoden 
und Weifen, wie fie auf den mehrſten Hochſchulen gege— 
ben wird. Cie wird Stüd: und Faderweife ge— 
lehrt, ohne eine bindende, das Ganze verfnüpfende 
Idee. Aber aus einem Guß, aus einer jdeerfann 
allein die Biffenfhaft ſich geftalten und 
vollenden;. denn“ nar fo wird die Bildung febendig. 
Sn den einzelnen Stuͤcken und Theifen muß die Grund: 
idee des Ganzen fortfeben, fih wiederhofen, das zertheilte 
wiederum. geiftig verſchmelzend. Wie die Natur aus ei— 
nem Ctoffe geboren ſich zergliedert, immer aber in den 
hoͤhern und edlern Bildungen die Niedern wiederholend, 
die Theile zu einem großern Ganzen zufammenfaffend, 
ſo muß aud die Wiffenfhaft fih bilden, von Form zu 
Form die Grundidee verfolgen, und auf allen Stuffen 
der Bildung fie wiederholen. Die Gefege der naturge— 
ſchichtlichen Ausbildung, die Entfaltung, Zergliederung, 
Metamorphofe des Grund: und Urſtoffs auf den verfchie- 
denen Stuffen der Wefen Leiter, finden ſich wieder, er— 
neuern fih in der Phyſiologie des hoͤhern Organismus, 
nur mehr ausgebildet, in verflärter, geiftiz 
ger Form; eben fo individualifieren diefe ſich wieder 
‘mehr, in einer beffimmtern Geſtalt in den Gefegen der 
Krankheit und der Heilung, und das Ganze ift nur 
eine Entwidelung der Grund-Idee undder 
Elemente, woraus die Natur ihre Schöpfung 
bauer. Wie fann man die Vfürhe des Lebens begreiz 
fen, wenn man feine Wurzel nicht kennt, wie die Bedeu: 
dung der höhern Bildungen verftehen, wenn man fie nicht 
werden, nicht wachen ficht, wenn man die Niedern nit 
verfteht,, deſſen Wiederholungen die hoͤhern find? 
Auf den meiften Hoch - Schulen wird fogar die prat 
tifhe Krankheits⸗ und Heil. Lehre abgefondert und 
einzeln vorgetragen, ſo daß ein Lehrer die acuten 
Kranfpeiten, ein anderer die Ehronifchen behandelt; und 
daß verfihiedene Lehrer die fpeciclle Pathologie und die 
allgemeine vortragen, Wie kann auf diefem Wege eine 
umfafende Grund-Idee fich bilden? dieß iſt der Weg 
zur ſtuͤckweiſen Erfenntniß, die geifilofe Empirie und der 
Eclecticismus die nothwendige Folge. Eigne Ideen und 
Urtheife bfeiben verſchloſſen, nur das Lehrbuch beſtimmt 
und entſcheidet das Handeln. Wie uͤberhaupt durch Uni: 
verfalität in der Wiſſenſchaft, hat fich feit lange ſchon Jena 
hierinn von den uͤbrigen Hoch-Schulen ausgezeichnet, 
Syſtem; war auch die haftende Idee nit die rechte und 
wahre, verwirrte fie ſich gleich eft in Formeln und nicht 
haftbare Folge-Saͤtze, fo ward doch der Schuͤler zum. 
Denken und Prüfen angeregt, und ihm Elemente gege— 
ben, woran er fein geifliges-Drgan bilden, die Errinnee 
rungen aus feinem Studium und feiner Erfahrung deu— 
ten und erziehen fonnte, Gegenwärtig lehrt Kiefer aus 
einer alles tragenden Grund: dee das Ganze der Medi— 
ein, wie fein Handbuch beweifet, in dem höhern Styl der 
Wiſſenſchaft. 
Wie ſtehts dagegen auf den andern Höchſchulen? 
die ffüchweife Unterrichtsmethode iſt hier die Kegel; aus 
den Lehrbüchern und Heften, welche den Unterricht leiten, 
erfennt man leicht den Geift der Seichtigkeit, worinn 
diefer getrieben wird. Was kann man wohl. von der 
Zildung eines Lehrers halten, der nod bey dem heuti: 
gen Stande der Wiffenfhaft die Phyſiologie nah Hal: 
lers oder Hildebrandt's Lehrbuch lehrt? oder die Patho— 
(ogie nad Sprengel; oder die Therapie nad Heder? 
Die Hochſchule foll ja Feine todie Mafe der Erfenntniß 
geben, keinen realen Inhalt der Wiſſenſchaft, fondern 
nur daß Bermögen dazu, das Drgan der Erz 
findung ausbilden; die fpätere Arbeit und das Ser 
ben giebt erft den Suhalt und die Maffe, gfüctih wenn 
das Drgan zur Belebung geſchickt und fahig iſt. Das 
Weſen der Wiſſenſchaft gleicht ja dem der Natur,.es if 
die Verjüngung, ins Unendliche, wie dieſe ſich in jeder 
neuen Bildung wiederholt, fo. foll jene in jedem Ge: ' 
mütbegvon neuem entftehen und werden, 
Dogmen. gelten in: einer Wiſſenſchaft nicht, deren Wefen 
febendig, unendlihe Bewegung, Metamorphofe und Ber: 
jüngung if, wie die Elemente, aus denen. fie febt die ° 
Natur und die Entwicklungsgeſchichte der Menfchheit, der 
individuellen Organismen nicht allein, fondern. auch der 
Geſchlechter. Aus den Wurzeln und erfien Elementen 
der Naturgefhichte geht die Bahn der Medicin; folgend 
den. Zergliedegungen der Natur von Geſtalt zu Gefialt 
hat die Wiffenfhaft die hoͤchſte Entfaltung ihrer im 
der PHifofophie der Medicin, die. das in Welt: 
blicken geiftig sufammenfaßt,* was auf den. frühern 
Stuffen organisch, genetifeh gefunden und gedeutet ift. 
Sn der PHilofophie der Medicin findet die Natur und 
die Geſchichte der Wiffenfhaft ihr geiftiges Abbild, ihre 
Deutung und Auslegung; was Diefe gefunden, was | 
das Reben gefehri, ſchießt hier zur Bluͤthe 
auf und verſchmilzt ſich in den Grundfägen practiſcher 
Weisheit — die geiflige Erfahrung; die Idee wird Les 
bensbild, die Wilfenfhaft Kunſt. Die Philoſophie der 
Medicin ſteht höher als ihre Theorie, denn erſt durch 
diefe und durch ihre Gefchichte, und durd die Erfahrung, 
des Lebens fommt man zu jener, . 
5 
Die Idee von dem Wefen der Krankheit iſt nod nicht - 
deutlich ausgefproden ; unfre Krankheitelehren geben eine 
große Mannicfaltigkeit von Begriffen, aber wenig Ger 
fick zum Handeln, fie find reih an Worten, aber 
. Schon in früßern Jahren fehrten Simfy, Kitian, Crarf . 
wenigftend ein zuſammenhaͤngendes in ſich gegliedertes 
-und auf eine Grund-Idee gebauetes, daraus. lebendes 
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