Ar wo bas Contagium bie urfordngfidhe Iden⸗ 
Spannung nur eine: vorübergehende, ausgfei: 
sen de⸗iſt, d. h. Bedingung der Homogeneifierung, der 
Verjuͤngung da hat die Entzündung das Weſen der 
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' ee als Ausdrud der heilenden Natur. durch baſiſche 
sen , die elementarifche Rohheit des Bildungs » Triebes 
‚mit ‚der Materie zu homogeneifieren, zu binden, das 
Element mit, der Bafis gleichzufegen. Diefe Bedeutung hat 
die Entzündung bey den achten, acuten —— ſie 
Bewe egungen, Reactionen die Heterogeneitaͤt auszuglei⸗ 
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Der Ber: 
if die Bedingung der Verjüngung, d 
 edlungder thierifgen Materie. . 
Ganz anders verhält es ſich für den menſchlichen Dr: 
ganismus mit den Contagien, die zu ihm in dem Ver: 
häftniffe der abfofuten Heterpgeneität ſtehen, weil fie ihr 
Drganin unvollfommnern Thier-Gefhlehtern Haben. Fur 
das abfolut Fremdartige hat die organiſche Natur nicht 
die Kraft der Vergleichung; und dieß iſt die nothwendige 
Bedingung zur Heilbarkeit Contagionen und zur Ver— 
* —— ihres Strebens; der Veredlung und Verjuͤn⸗ 
J der Materie. 
en tionen und Bewegungen zur Homogeneifierung, Aus: 
bildung des rohen Bildungs: Triches, 
- Anlage, fondern viefmehr für die Rohheit. Anftedunge: 
- Stoffe dieſer Art verhalten fih ganz wie lebendige, fremd: 
-artige Keime eingepflanzt dem menfhlishen Organismus 
als Shmaroger-Gewädfe, die von feinem 
- Sleif und Saft fid nähren, ihm die eigne 
Nahrung verzchrend, 
-Eontagien bedingte Entzündung eine fhleidende, 
wersehrende ohne eritifhe Reactionen und 
Bewegungen, denn die organiſche Kochung iſt nicht moͤg⸗ 
lich, weil der Keim für den’ Organismus nicht Fo: 
‚bar, unverdaulid iſt. Richt die Natur hat das 
re diefe Eontagien auszurotten, denn fie hät die 
| Kraft der Heilung nur gegen die relativ = heterngenen 
Krantheits Keime durch, die Rohheit der Anlage verglei- 
ende, Gegen - Bewegungen; die Kunft fann allein die 
‚Heilung . bewirfen, und zwar nur durd unmittel: 
bare Todtung, Ausrottung der lebendigen 
Reime,der Shmaroger-Gcwähfe Was man 
‚gegen die Gifte thut, das und nichts anders ift auch nur 
gegen dieſe Contagien gefordert: das Gegen-Gift, 
das Antidobum. Wir heilen die Kraͤtze indem wir durch 
Schwefel ihre Milben tödien, die Syphilis indem wir 
durch Quedfilber ihren Anftefungs : Stoff geradezu 
durch die Arzney, nidt durd dies heilende 
Natur-Kraft vertilgenz in der Syphilis wirkt das 
Queckſilber nicht organiſch, d.h. nicht anregend die thie— 
riſchen Bewegungen gegen den rohen Bildungs > Trieb, 
fondern geradezu chemiſch, d.h. unmittol: 
bar zerfegend, niederfhlagend das Gift, wie 
der Schwefel und die Seife gegen den Arſenik. Dieß iſt 
die Loͤſung des leichten Näthfels, warum der Mercur die 
Syphilis heift, dieß die Erklaͤrung „feiner Wirkſamkeit in 
diefer Krankheit, und feine Andre, Die Waſſer-Scheu 
wird für den Menſchen-Organismus fo la nge 
f abfolut unheilbar.und todtlid.bleiben, bis 
das Glud das Antidotum findet; alle Heifgefege ſind 
Bi Iſis 1818. Seft io. 
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titat mit dem Drganiemus hat, und die -franfhafte - 
Die heifende Natur macht feine‘ 
feine gegen die, 
Daher. ift die durch ſolche 
arg 
bier ——— * * Natur gegen das Gift nicht das 
Vermoͤgen der Ausgleichung hat. 
Dieß iſt die Bedeutung des Contagiums der Zuhpo⸗ 
cken für-den menſchen Organismus, es wird ſeinen Ge— 
bilden eingepflanzt als ein fremdartiges Schmarotzer⸗ 
Gewaͤchs, welches nimmer die Identitaͤt mit der Materie 
erhalten kann, nicht mit ihr zu einem Weſen verwachſen, 
weil das Organ ſeiner Zeugung in den Organismen 
von unvollkommenerer Entwickelung iſt. Daß im Laufe 
ders Zeit das Gift gleichſam durch Impfung ſch on ver 
menſchlicht ſey, iſt ein richtiger Einwand, zwar iſt 
es dadurch milder geworden, nicht ſo roh und ſchnell 
fihtbar in unmittelbaren Zerrüttungen, aber immer be: 
dingt es noch Rohheit und Unvolltommenpeit i in der Dr: 
ganen- Kette, welche durd die Menfhen:Blatzın ihre 
Reife und Ausbildung empfangen; daher begründet es 
immer eine allgemeine Rrantpeits- Anlage, wenn au 
dieſe nit glei: in ihren wirffichen verzehrenden Formen 
ſich darſtellt. So erſcheint die Vaccination bedeutungs⸗ 
voll und wichtig fuͤr das Menſchen-Geſchlecht als ein 
Hinderniß der vollfommnen phyfifhen Ausbildung. Auch 
die höhern Syſteme toͤnnen ſich nicht vollenden, weil ihre 
Wurzel, das Untere im Stande der Rohheit und Un- 
volltommenheit verbleibt. Auf einem franfhaften Boden 
wachſen die edlern Bildungen nicht. , 
Gegen die Nothwendigfeit der Menſchen-Blattern als 
sur phnfifhen Ausbildung wefentlihe Krankheit, durfte 
men nod den Einwurf geltend machen: daß fie in der ° 
alten Welt nod nicht gewefen, fondern erſt im Mittel: 
Alter entftanden feyen. Aber dieſer Einwand ift nichtig; 
das Menſchen-Geſchlecht entwickelt ſich allmaͤhlich und 
"reift in Denfelben Bildungs: Stuffen , wie der menfchliche. 
Organismus; feine organifhe Erfdeinung 
fann früher fid entfalten, bevor die Kraft 
und Anfage dazu: gereift if; im der: afien 
Zeit war das phyſiſche Leben des Menſchen— Seſchlechts 
noch weniger individuelf, Die Charattere 
mehr affgemein, erft im fpatern Cyclus wurden diefe 
„mehr abgefdieden, mehr individwalifiert, 
daher zeigten ſich aud die Krankheiten dort in mehr all: 
gemeinen Formen, und die befondern waren noch nicht 
entwickelt und geſchieden. Die acute Contagion zeigte 
ſich hier nur in einer allgemeinen, alle beſon— 
dern infih enthaltenden Form; man fannte 
nur ein.bigiges Exanthem, die Peft, die Grund 
Form und der Ur-Typus aller acuten Eonta- 
gionen, und aus diefer fonderten Ah, als aus ihrer 
gemeinfamen Wurzel; im Laufe der Zeit nah und nad 
die übrigen Formen ab, wie der Organismus des Men: 
ſchen-Geſchlechts ſich allmaͤhlich mehr individualifierte, 
feine Syſteme ſelbſtſtaͤndiger ausbildete und dazu aus 
„mehr -eigenthumliche Formen der Metamorphoſe bedurfte. 
Wie der Character. des Lebens in der alten Zeit; fo war 
aud der der Krankheiten mehr allgemein, mehr 
einfach; je individueller die Bildung des Organismus 
wurde, deſto mehr befondre und eigenthümliche Krank: 
"heits «Formen fanden auf, defto verwidelter zeigte ſich 
ihr Verlauf. Die Welt-Geſchichte folgt dem 
Typus und dem Bildungs-Geſetze der Na: 
tur; in den untern Stuffen und Geſchlechtern des Thier- 
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