IV Johannes Müller zum Gedächtniss. 



welche damals bestand und welche in Görres einen energischen 

 Verfechter fand, war eine nachhaltige und wirkte gewiss auch auf 

 Müller nach der Richtung ein, ihn /um Nachdenken und zu 

 jener Unabhängigkeit zu bringen, die er in der Wissenschaft be- 

 wahrt hat. Dieser objektiven Wissenschaft stand schon damals eine 

 andere AVissenschaf t entg-eg-en, die f a 1 s c h e N a t u r w i s s e n s c h a f t , 

 wie Müller sie nannte und die er entschieden })ekämpfte. Die 

 Männer, welche diese Richtung- vertraten, waren stolz, sich Natur- 

 pbilosophen zu nennen. 



Zur Zeit, als Müller jung war, verdichtete sich diese Richtung- 

 zu der Vorstellung:, dass aus der Substanz, aus der Materie heraus 

 mit oder ohne äussere Einwirkung sich neue Verbindungen ge- 

 stalten könnten, die sich aUmählich vollkommener ausbildeten und 

 zur Erzeugung lebender org-anischer Formen führten. Man hat 

 das Urzeugung- genannt. Wenn sich das fortsetzen würde, käme 

 man zu immer neuen Formen. Ich möchte dabei bemerken: 

 In dieser Beziehung giebt es keine Grenze für dasjenige, was 

 man vom Standpunkt einer allgemeinen philosophischen Betrachtung 

 verlangen kann, als das, was man thatsächlich nachweisen kann. 

 Noch niemals aber ist es gelungen, zu beobachten, dass aus einer 

 leblosen Substanz eine lebende wird. Alle Versuche dieser Art 

 sind gescheitert. Daraus könnte man den Schluss ziehen, dass 

 eine Urzeugimg nicht erfolgt ist. Müller selbst hat davor gewarnt, 

 diesen Schluss zu ziehen: er sagt, man weiss es nicht; aber man 

 kann keine lebende Substanz erzeugen. Nichtsdestoweniger könne 

 man nicht wissen, ob sie nicht auf diesem Wege entstehen kann. So 

 lange man aber das nicht nachweisen könne, müsse man auch die 

 Möglichkeit bei Seite lassen. Das erfoidert E n t s a g u u g. Setzt 

 man sich aber bin und grübelt man nach, wie es sein könnte, so 

 kommt man auf ein Dogma. Wenn man das nicht will, so bleibt 

 man eben Naturforscher. Müller ist dies geblieben. Seine Methode 

 haben wir mit Bewusstsein fortgesetzt. Sein Beispiel zeigt aber 

 auch, wie vorsichtig man sein muss. Es ist möglich, dass man 

 schliesslich doch zu keiner Lösung der Frage kommt, sondern 

 nur zu einem: „Ich weiss es nicht." Sehen wir an einem 

 Beispiel, wie für Müller lange nach seiner Studienzeit die Ver- 

 suchung begann, über diese Grenze hinaus zu gehen. Als er einst 

 in Triest in einer Holothurie eine Schnecke fand, fragte er, ob die 

 Schnecke aus dieser entstanden oder ob sie von aussen in die Holo- 



