214 INTRODUCTION. 
ment en considérant la nature de chacune de leurs 
facultés, surtout de certaines d’entr’elles, et les dif- 
férences en nombre , ainsi qu'en degrés d’émmence, 
de celles qu'on observe dans leurs diverses races. 
Aussi, quoique ces facultés soient parfaitement en 
rapport avec le mode et l’état de l’organisation qui y 
donne lieu, elles nous semblent malgré cela des 
prodiges. Alors , nous soulageons notre pensée à leur 
égard, en un mot, notre vanité lésée par l'ignorance 
où nous sommes de ce qui les produit réellement, 
en imaginant, à leur sujet, des causes metaphysi- 
ques, des attributs hors de la nature, enfin , des êtres 
de raison qui satisfont à tout. 
On a dit, avec raison, au moins à l'égard des 
sciences, que l'admiration était fille de l'ignorance : 
or, c’est bien ici le cas d'appliquer cette vérité sentie; 
car, si quelque chose était en soi réellement admi- 
rable , ce serait assurément la nature; ce serait tout 
ce qu’elle est; ce serait tout ce qu’elle peut faire ; 
mais, lorsqu'on reconnaît qu’elle-même n’est qu'un 
ordre de choses , qui n’a pu se donner l'existence, 
en un mot, qu'un véritable instrument ; toute notre 
admiration et toute notre vénération doivent se re- 
porter sur son SUBLIME AUTEUR. 
Il s'agit donc de savoir quelle est la source des 
diverses facultés observées dans différens animaux; st 
ce sont des organes particuliers qui donnent ces fa- 
cultés; enfin, siun même organe peut donner lieu 
