222 INTRODUCTION. 
Quand même je me serais trompé partout ( ce qu'il 
est difficile de prouver , les faits déposant en faveur 
de mes aperçus ), en serait-il moins vrai que les 
facultés que je viens de citer , ne soient des phé- 
nomènes tout-a-fait organiques et purement physi- 
ques , et qu’elles ne soient toutes des résultats de 
relations entre différentes parties d’un corps et entre 
diverses matières en action dans la production de 
ces RRERDEEREEN | 
N'est-ce pas à des préventions irréfléchies, ainsi 
qu'aux suites de notre ignorance sur le pouvoir de 
la nature et sur les moyens qu’elle peut employer, 
que l'on doit la pensée de supposer dans le senti- 
ment, et surtout dans la formation des idees et des 
différens actes qui peuvent s’exécuter entr'elles , 
quelque chose de métaphysique, en un mot, quel- 
que chose qui soit étranger à la matière, ainsi qu'aux 
produits des relations entre différens corps ! 
Si beaucoup d'animaux possèdent la faculté de 
sentir; etsi, en outre, il y en a parmi eux qui soient 
capables d’attention , qui puissent se former des zdees 
a la suite de sensations remarquées ; qui aient de la 
mémoire , des passions, enfin, qui puissent juger et 
agir par. préméditation; faudra-t-il attribuer ces phé- 
nomènes que nous observons en eux, à une cause 
étrangère à la matière, et conséquemment étrangère 
à la nature qui n’agit que sur des corps, qu'avec des 
corps , et que par des corps ! 
