INTRODUCTION. 2Â1 
Dans l’état de nos connaissances, on ne peut donc 
pas mettre en question , sil existe des êtres sensibles 
qui ne se meuvent pas. 
Ces pensées, émises avant d’avoir été approfon- 
dies, prouvent seulement qu’on n’a fait aucun effort 
pour s'assurer si les facultés et les organes qui les 
donnent avaient ou non des limites. 
En observant attentivement ce qui a lieu dans les 
animaux , Je ne crois pas me tromper lorsque je re- 
connais que différens êtres, parmi eux, possèdent 
des facultés qui ne sont pas communes à tous ceux 
du même règne. Ces facultés ont donc des limites , 
quoique souvent insensibles, et sans doute , les or- 
ganes qui les donnent en ont pareillement , puisque 
l'observation atteste que par-tout, dans l'animal ; 
chaque faculté est parfaitement en rapport avec l’état 
de l'organe qui y donne lieu. 
C'est en apercevant le fondement de ces considé- 
rations, que j'ai reconnu que les facultés d’intelli- 
gence dans différens degrés, étaient un ordre de 
phénomènes organiques, tous en rapport avec l’état 
de l'organe qui les produit, et que ces facultés avaient 
une limite ainsi que l'organe; qu'il en était de même 
de la faculté de sentir, dont les actes ne consistent 
que dans l’exécution de sensations particulières, qui 
s’opèrent par l’intermède d’un ensemble de parties 
dans le système nerveux, sans affecter celles du 
méme système, qui servent à l'intelligence ; qu'il en 
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