INTRODUCTION. 265 
qué chose l'intégrité de sa conservation, tandis que 
le bien-étre seul la favorise ; l'individu sensible doit 
donc tendre sans ceëse à se soustraire au mal-être, 
et à se procurer le bien-être ; enfin, le penchant à 
la conservation , qui est naturel dans tout individu 
doué du sentiment de son existence, recoit donc né- 
cessairement de cette tendance toute l’énergie qu'on 
lui observe : cela me paraît incontestable. 
J'avais d’abord pensé que le penchant a la pro- 
pagation auquel tous les êtres sensibles paraissent 
assujétis , était aussi un penchant isolé, comme celui 
a la conservation , et qu'il constituait la source d’un 
autre ordre de penchans paruculiers. Mais, depuis, 
ayant remarqué que ce penchant est temporaire dans 
les individus, et qu'il est lui-même un produit de 
celui à la conservation, j'ai cessé de le considérer 
séparément, et je ne le mentionneraï que dans l’ana- 
lyse des détails. 
En effet, à un certam terme du développement 
d’un individu , l’organisation , graduellement prépa- 
rée pour cet objet, amène en lu, par des excita- 
üons intérieures , provoquées en général par d’autres 
externes, le besoin d'exécuter les actes qui peuvent 
pourvoir à sa reproduction et par suite , à la propa- 
gation de son espèce. Ce besoin produit dans cet in- 
dividu un mal-étre obscur, mais réel | qui Pagite ; 
enfin, en y satisfaisant , il éprouve un bien-être émi- 
nent qui l'y entraîne. Le penchant dont il s’agit est 
