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266 INTRODUCTION. 
donc un véritable produit de celui à la conservation. 
Maintenant, pour éclaircir le sujet intéressant que 
je traite, je rappellerai ce que’j’ai déja établi ; sa- 
voir : qu'il y a différens degrés dans la composition 
de l’organisation des animaux, ainsi que dans le nom- 
bre et l’'éminence de leurs facultés ; et qu'il existe à 
égard de ces facultés, une véritable hiérarchie. 
Cela étant, je dis qu'il est facile de concevoir : 
1.0 Que les animaux assez imparfaits pour ne pas 
posséder la faculté de sentir, n’ont aucun penchant 
en eux-mêmes, soit à la conservation, soit à la 
propagation, et que la nature les conserve , les mul- 
üphe et les fait agir par des causes qui ne sont point 
en eux ; 
2.0 Que les animaux qui sont bornés à ne 
posséder que le sentiment , sans avoir aucune fa- 
culté d'intelligence , sont réduits à fuir la douleur 
sans la craindre, et n’agissent alors que pour se 
soustraire au mal-être lorsqu'ils léprouvent ; 
3.° Que les animaux qui jouissent à-la-fois de la 
faculté de sentir, et de celle de former des actes 
d'intelligence, non-seulement fuient la douleur et 
le mal-être , mais, en outre , qu'ils les craignent ; 
4.0 Que l'homme, considéré seulement dans les 
phénomènes que l’organisation produit en lui, non- 
seulement fuit et eraint la douleur, ainsi que le mal- 
être, mais , en outre, qu'il redoute la mort; parce 
qu'il est très-probable qu'il est le seul être intelligent 
