256 INTRODUCTION. 
entiérement surmonter les premiers ; mais, à l’aide 
de sa raison et de son intérêt bien saisi , il peut, 
soit modifier , soit diriger convenablement les autres. 
Enfin, ceux de ses penchans auxquels il se laisse 
aller entièrement , se changent alors en passions qui 
le subjuguent , et qui dirigent malgré lui toutes ses 
actions. 
À mesure que l'homme s’est répandu dans les dif- 
férentes contrées du globe , qu'il s’y est multiplié, 
qu'il s’est établi en société avec ses semblables, en- 
fin, qu'il fit des progrès en civilisation , ses jouis- 
sances, ses desirs , et, par suite , ses besoins, s'ac- 
crurent et se muluiplièrent singulièrement ; ses rap- 
ports avec les autres individus et avec la société dont 
1] faisait partie, varièrent, en outre, et compliquèrent 
considérablement ses intérêts individuels. Alors , les 
penchans qu'il uent de la nature, se sous-divisant 
de plus en plus comme ses nouveaux besoins , par- 
vinrént à former en lui et à son insu, une masse 
énorme de liens qui le maïtrisent presque partout , 
sans qu'il s’en apercoive. 
Il est facile de concevoir que ces penchans particu- 
liers et ces intérêts individuels si variés , se trouvant 
presque toujours en opposition avec ceux des auires 
individus ; et que les intérêts des individus devant 
toujours céder à ceux de la société ; il en résulte né- 
cessairement un conflit de puissances contraires 
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auquel les lois, les devoirs de tout genre , les con- 
