INTRODUCTION. 283 
ticuliers, subordonnés les uns aux autres, et dont 
lenchaînement hiérarchique, dans l’homme, est si 
difficile à saisir. Le penchant à la conservation dont 
il s’agit , ne saurait nous nuire en rien par lui-même ; 
il ne peut, au contraire, que nous être utile. Ce 
n'est qu'à l'égard de ceux qu'il fait naître en nous, 
selon les circonstances, que nous devons nous ef- 
forcer de reconnaitre , parmi ces derniers, ceux qui 
peuvent nous entraîner à des écarts nuisibles à nos 
vrais intérêts, et tâcher de les maitriser, et de les 
diriger vers ce qui peut nous être avantageux. 
Il n'est pas d'un mtérêt médiocre pour nous, de 
considérer que le penchant a la conservation, auquel 
tout homme est assujéti , produit immédiatement et 
entretient en lui, en tout tems , quatre sentimens in- 
ternes , très-puissans, c’est-a-dire, quatre penchans 
secondaires qui le dominent sans qu'il s'en apercoive, 
et l’entrainent à son insu, dans presque toutes ses 
actions, selon que les circonstances y sont favorables. 
L'homme n’a sur eux , par sa raison , que le pouvoir 
d'en modérer les effets ou de les diriger vers ses vé- 
ritables intérêts, lorsqu'il PUR a les bien con- 
naître. 
Ces quatre sentimens internes ou penchans secon- 
 daires, qui sont roi pour tous les individus de 
l'espèce humaime , sont: | 
1.0 Une tendance vers le bien-être ; 
2.9 L'amour de soi-même ; 
