INTRODUCTION. 
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tances , les deux sentimens désordonnés suivans ; sa- 
Voir : 
1.0 L’amour-propre qui nous porte à être satis- 
faits de nos qualités personnelles ; et à nous persua- 
der que nous inspirons aux autres une opinion avan- 
tageuse de nous. 
On sait assez que, parmi les produits de ce senti- 
ment , il faut compter celui qui nous porte à n'être 
jamais mécontens de notre esprit, de notre jugement, 
de notre intelligence ; celui qui fait que nous préten- 
dons poser la limite des connaissances où les autres 
peuvent parvenir, d’après celle que notre degré d’'in- 
telligence et nos connaissances propres tracent pour 
nous ; celui, enfin , qui fait que nous ne cherchons 
dans les ouvrages des autres , que nos opinions, ou 
ce qui nous flatte. Parmi ces produits excessifs, on 
sait encore qu'il faut compter la vanité, l’ostentation, 
la suffisance , lorgueil , en un mot, l’envie envers 
ceux qu'un vrai mérite distingue ; 
2.0 L'égoisme qui se distingue de lamour-propre 
en ce que l'individu égoïste n’a aucun égard à l’opi- 
nion qu'on à de lui, et ne voit en tout que lui-même, 
et que son intérêt , presque toujours mal jugé. 
On sait que ce sentiment désordonné donne lieu à 
Vavarice, à la cupidité, à la passion du jeu, etc. ; 
nous entraîne à ne connaître d'autre justice que no- 
tre intérêt personnel ; à faire, au besoin , un accom- 
modement avec les principes ; et nous porte, en ou- 
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