290 INTRODUCTION. 
tre , à la conservation des préventions qui sont dans 
notre intérêt , à l’indifiérence envers tout ce qui nous 
est étranger , à la dureté, l’insensibilité à l'égard des 
peines , des souffrances et des malheurs des au- 
tres , etc., etc. 
Par les mêmes voies citées , l’amour de soi-même 
donne lieu , quelquefois, à une force d’acuon qui 
semble sans mesure ; telle que l'audace , la temerite 
même de celui qui, animé par un grand intérêt , sans 
examen des périls, s'y précipite aveuglément , et 
souvent sans nécessité. 
Par le sentiment intérieur et la pensee dirigee 
par la raison, l'amour de soi-même , alors parfaite- 
ment réglé, donne lieu à ses plus importans produits ; 
savoir : 
1.0 À la force qui constitue l’homme laborieux , 
que la longueur et les difiicultés d’un travail utile ne 
rebutent point; 
2.9 Au courage de celui qui, ayant la connaissance 
du danger , s'y expose néanmoins lorsqu'il sent que 
cela est nécessaire ; 
3.° A l'amour de la sagesse. 
Or, ce dernier, qui seul constitue la vraie philoso- 
phie , distingue éminemment l’homme qui , dirigé 
par ce que l’observation , l’expérience , et une médi- 
tation habituelle lui ont fait connaître , n’emploie, 
dans ses actions , que ce que la justice et la raison 
lui conseillent. Ce qui le porte : | 
