296 INTRODUCTION. 
être intelligent qui connaisse la mort, me parait la 
source de l'espoir qu’il a concu d’une autre exis- 
tence sans terme, qui doit succéder pour lui à la 
première ; et peut-être une suggestion intime l’aver- 
ut-elle que cet espoir est fondé. Or, l’homme ayant 
su s'élever jusqu'a l'ÈTRE SUPRÈME, par sa pensée, 
à l’aide de l'observation de la nature, où par d’autres 
voies , cette grande pensée a étayé son espérance jet 
lui a inspiré des sentimens religieux , ainsi que les 
devoirs qu'ils lui imposent. 
Je ne montrera point comment ces sentimens 
religieux peuvent être modifiés par certains de ces 
penchans naturels qui, trop souvent , maïrisent 
l’homme dans ses acuons; ni comment le fanatisme 
et l'intolérance religieuse , qui diffèrent si considé- 
rablement de la vraie piété, peuvent résulter de son 
penchant à la domination. Ce qui précède doit suf- 
fire pour l’éclaircissement de ces objets. 
Ayant indiqué le produit de la répugnance de 
l’homme pour sa destruction, la , doit se borner tout 
ce qui est du ressort du naturaliste , ainsi que tout 
ce qu'il peut rapporter à la nature ; mais, comme 
je lai dit, cette source de l'espoir de l’Aomme n'ex- 
clut point d’autres voies qui ont pu l’éclairer sur un 
sujet si important pour lui. ; 
Ici, se termine l’exposé succinct que j'ai entre- 
pris de faire des penchans de lomme , rapportés à 
leur source, et qu'il tient évidemment de son orga- 
