INTRODUCTION. 301 
ion, se trouvant favorisés par un plus grand déve- 
loppement d'intelligence , l’on peut juger de léten- 
due de leurs produits , d’après le degré de puissance 
que cet individu possède dans la société. 
Cependant, que lon ne s’y trompe pas, ainsi qu’un 
célèbre auteur ; si, sous certains rapports, l’intelli- 
gence très-développée fournit à ceux qui la possè- 
dent, de grands moyens pour abuser , dominer, 
maîtriser , et trop souvent pour opprimer les autres ; 
ce qui semblerait rendre cette faculté plus nuisible 
qu'utile au bonheur général de toute société, puisque 
la civilisation entraîne une immense inégalité de lu- 
mières entre les individus ; sous d’autres rapports , 
cette même intelligence , dans un haut degré, favo- 
rise et fortifie la raison , fait mettre à profit l'expé- 
rience, en un mot, conduit à la vraie philosophie, et, 
sous ce point de vue, dédommage amplement ceux 
qui en jouissent. Ainsi, lon peut dire qu’elle est 
toujours très-avantageuse aux individus qui en sont 
doués. Mais la multutude qui ne saurait en posséder 
une semblable , en souffre nécessairement. Ce n’est 
donc que l’inégalite des lumières entre les hommes 
qui leur est nuisible , et non les lumières elles- 
mêmes. 
Au moral , comme au physique, le plus fort 
abuse presque toujours de ses moyens au détriment 
du plus faible : tel est le produit des penchans natu- 
rels qu’une forte raison ne modère pas. 
