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d'attribuer cette existence à une puissance intelligente 
et sans bornes , qui les a faits, tous à-la-fois, ce qu’ils 
sont chacun dans leur espèce. 
Cette pensée, très-juste au fond, prononce néan- 
moins sur la question du mode d'exécution de la 
volonté supérieure, avant de savoir ce que l’obser- 
vation peut nous apprehdre à cet égard. Comme les 
faits observés et constatés sont des objets plus positifs 
que nos raisonnemens , ces faits nous forcent main- 
tenant de nous décider entre les deux questions sui- 
vantes : 
La puissance intelligente et sans bornes qui a fait 
exister tous les êtres physiques que nous observons, 
les a-t-elle créés immédiatement et simultanément; 
ou n’a-t-elle pas établi un ordre de choses, const- 
tuant une puissance particulière et dépendante, mais 
capable de donner successivement l'existence à tant 
d'êtres divers ? | 
À l'égard. de ces deux modes d'exécution de la 
volonté supréme, ne supposant pas même la possi- 
bilité du second, notre pensée, avant la connaissance 
des faits, se décida en faveur du premier; et l’on va 
voir que les apparences semblaient en étayer le fon- 
dement. 
En effet, tous les corps que nous observons, nous 
offrent généralement, chacun dans leur espèce, une 
existence , à la vérité, plus ou moins passagère ; et 
même, pendant la durée de cette existence , nous 
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