330 INTRODUCTION. 
Le bien ou le mal dans l'univers n’est donc que 
relauf à l'intérêt particulier de chaque partie : il -w’a 
rien de réel, soit à l'égard de l’ensemble qui cons- 
titue l'univers physique, soit relativement à l’ordre 
de choses auquel ses parties sont assujéties; car, ces 
deux objets sont inaltérablement ce que la puissance 
qui les a fait exister a voulu qu'ils fussent. 
S1 la natureme peut autre chose : sur la matière, 
que la modifier, qu’en déplacer, réunir, désunir 
et combiner des portions ; sur le mouvement, que 
le diversifier d’une infinité de manières différentes ou 
l'opposer à lui même; sur ses propres lois , qu'em- 
ployer nécessairement celle qui, dans chaque cir- 
constance, doit régler son opération; sur l’espace, 
qu’en remplir et désemplir localement et temporai- 
rement des parties; en un mot, sur le tems , qu'en 
employer des portions diverses dans ses opérations ; 
elle peut tout, néanmoins, à l’aide de ces moyens, 
maux et comme désordres, ce qui tient essentiellement à la 
nature des choses, c’est-à-dire, ce qui n’est que le résultat 
d’un ordre général et constant de changemens, d’altérations, 
de destructions et de renouvellemens à l'égard des corps de 
tout genre. 
J.-J. Rousseau réfuta Voltaire par sentiment ; mais il eût 
fait plus victorieusement encore , s’il eùt reconnu cet ordre 
général institué dans les diverses parties de l'univers par le 
puissant AUTEUR de tout ce qui existe. 
