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Cependant, on a senli que les actions des êtres seiitans , 

 c'est-à-dire, que celles, non-seulement des insectes , mais 

 en outre d*un grand nombre d'animaux, prenaient leur 

 source dans les actes d'une puissance productrice de ces 

 actions , autre que celle qui donne lieu à la plupart desac- 

 tionshumaines.Or,ne connaissant pas cette autre puissance, 

 ona imaginé un mot particulier pourla désigner; et ce mot, 

 auquel on n^attaclie aucune idée claire , dont chacun in- 

 terprète le sens k sa manière , ou se contente sans y réflé- 

 cliir , est celui à'instinct. 



Néanmoins, quelques physiologistes philosophes [ Ca- 

 hanis entr'autres ] ont fait des efforts pour attacher au 

 mot instinct , des idées qui pussent s'accorder avec les 

 faits ; mais aucun n'a réussi. 



La distinction des actions produites immédiatement par 

 le sentiment intérieur ému , de celles qui s'exécutent à 

 la suite d'un acte de volonté , lequel suit toujours un juge- 

 ment , donne seule la solution de cet intéressant pro- 

 blème. 



Quant aux produits singulièrement remarquables dès 

 habitudes , et à la nécessité qu'ils entraînent , pour les 

 animaux , de répéter toujours les mêmes sortes d'actions , 

 dans chaque race ; pour en concevoir la cause essentielle, 

 voici ce qu'il est nécessaire de considérer. 



U habitude d'exercer tel organe ou telle partie du 

 corps , pour satisfaire a des besoins qui renaissent les 

 mêmes , fait que le sentiment intérieur , donne 

 au fluide subtil , qu'il déplace lorsque sa puissance 

 s'exerce , une telle facilité à se diriger vers l'organe ou 

 vers la partie où il a été dé[u si souvent employé, et où il 



