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fez, que non pas dans ceux, que forme quelque docteur oisif 

 dans son étude sur des êtres de raison, ou sur de semblables 

 bagatelles, qui ne concernent point du tout liisage de la vie, 

 et dont il ne peut espérer autre avantage, si ce n'est que plus 

 ses spéculations sont éloignées de la vérité et du sens commun; 

 d'autant plus en remportera fil de vaine gloire, à cause qu'il 

 aura aussi dû emploier cVautant plus de subtilité pour les 

 rendre vraisemblables. 



Lorsque nous pesons ces raisons avec Mr. Descartes et que 

 nous considérons avec lui l'importance et la nécessité des expé- 

 riences, il nous semble qu'on pourroit donner le nom de raison 

 à cette faculté de nôtre esprit, qui nous sert à former des idées 

 distinctes des choses, après que nos sens lui ont fait un fidelée 

 raport des expériences, qu'ils ont faites. Enfin il est certain 

 que les expériences sont la lumière, qui éclaire nôtre esprit, et 

 que sans elles nous ne pouvons pas être assurez des vérité/, que 

 nous prétendons connoître. 



Il est bien vrai qu'il peut y avoir des choses dans nôtre 

 esprit, que les sens n'ont jamais apperceiies auparavant : mais 

 il est certain aussi que nous ne les pouvons pas concevoir dis- 

 tinctement, à moins qu'elles ne se terminent aux mesmes sens : 

 quoique cependant après avoir fait quantité d'expériences, nôtre 

 esprit se puisse rendre capable de déterminer ensuite quelque 

 chose de certain d'autres choses, sur lesquelles il n'en a jamais 

 fait. Et c'est apparemment cequi a fait dire à (^) Aristote. Qiiil 

 faut aussi croire la raison, si ce qu'elle nous démontre s'accorde 

 avec les choses qu'on apperçoit par les sens. 



C'est pour cette raison, qu'en considérant bien toutes choses, 

 il nous semble, que si nous avions une parfaite connoissance 

 tant de la structure du corps de l'homme, que de ses humeurs 

 et du reste; nous pourrions non seulement le rétablir en santé, 

 mais que même surpassant la nature nous le pourrions rebâtir 

 entièrement, après sa totale destruction : Car il est constant 



(a) Eib. m. caf. x. de Gen. antm. 



