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voyaient en eux leurs frères momentanément transformés et 

 déchus, et la possession de certaines espèces était nécessaire à 

 Texercice même de leur religion. Sur l'autre rive de Tlndus, 

 la loi de Zoroasire érigeait en devoirs également pieux la des- 

 truction des animaux nuisibles, ouvrages détestés d'Arihman, 

 cl l'amour, la protection, le soin des espèces utiles, œuvres du 

 bienfaisant Osmur \ 



La première domestication des animaux a ainsi été due, au 

 moins en grande partie, à l'influence des idées religieuses; et 

 pcul-èlre fallait-il à l'homme un tel mobile, uni au sentiment 

 de ses propres besoins, pour l'engager et le soutenir dans une 

 œuvre si longue, si difficile, et, à l'origine, si incertaine; pour 

 lui donner le pouvoir de changer des Chacals et des Loups en 

 Chiens fidèles; de faire descendre des cimes de leurs monta- 

 gnes la Chèvre et le Mouton, et de dompter pour la première 

 fois le Cheval, le Chameau, le Taureau et jusqu'à l'Eléphant 

 ui-même *. 



' Je ne fais qu'indiquer ici des considérations que j'ai développées il y a 

 quelques mois dans mon cours, et que M. Guezou-Duval, qui me faisait l'hon- 

 neur de suivre mes leçons, a bien voulu reproduire à cette époque dans 

 VÉcho agricole (Janvier \Sih). L'auteur, en résumant mes vues, a ajouté des 

 développements qui lui sont propres. 



Il est il peine besoin de faire remarquer que ces considérations peuvent 

 être étendues à l'Egypte, dont les temples renfermaient presque tons des 

 animaux de diverses espèces, selon les lieux. 



- Sur les questions qui font le sujet de cette note, voyez un Mémoire de 

 M. l'abbé Tiliay, inséré dans le recueil de la Société philomalhiqne de Ver- 

 ilim, t. I, IS4G, p. 151 et suiv. 



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